Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Христос однажды произнес слово, и это слово пребывает вовек. То же мы полагаем и о святых. Они однажды услышали слово и хранили его всю свою жизнь. Так мы понимаем и энергию Слова Божиего.

— Чтобы совершать православное миссионерское служение, нужно стяжать внутри себя Духа Святого и принять культуру страны, в которой мы находимся. Тогда это служение принесет пользу.

— Ни у кого не хватит терпения жить со святым, ибо слово святого пожигает огнем. Святой всю свою жизнь восходит ко кресту, распинается, и живущий с ним человек не выдерживает такую крестную жизнь.

— Писаний святых женщин не существует. Это не потому, что святых женщин меньше, чем святых мужчин. Напротив, их даже больше, но жизнь их сокрыта: они хранят свою жизнь в тайне. Пресвятая Богородица получила великую благодать от Бога. У нас [в Писании] нет откровения о Богородице, но мы знаем, что Она обладает великой благодатью: это чувствует Церковь и те, кто молится Богородице.

— К тому же на женщинах не лежало ответственности руководить паствой и делиться своим опытом с другими, хотя у нас остались некоторые из изречений стариц. Если бы паства не нуждалась в наставниках, пастырях Церкви, то и святые молчали бы, и у нас не было бы их писаний.

— Завет Бога с людьми есть призыв Бога, обращенный к каждому человеку. Принятие призвания есть исполнение завета.

— Папа Римский властвует свысока. Православные же священники сопричастны истощанию и мученическому священству Христа, который был распят и сошел во ад.

— Искушения, которые претерпели святые, сильнее наших, ибо сердца святых более чувствительны. Они все в своей жизни воспринимали в больших, чем мы, измерениях. Крест Христов превосходит любое человеческое мученичество, ибо Христос безгрешен. Мы унаследовали смерть от Адама и всю жизнь нашими грехами укрепляем власть смерти над нами.

— Христиане всегда гонимы от окружающих их людей.

— Мы должны уважать свободу неверных и атеистов и не судить их. Тогда и они оставят нас в покое, и мы будем заниматься своим делом.

— В Греции люди падки на сплетни и соблазны, но вместе с тем греки обладают интуицией и понимают благую цель и доброе расположение других людей. Так происходит потому, что Греция — православная страна.

— Когда кто-нибудь, имея указание от духовного отца не причащаться, ослушается и причастится, то, помимо греха непослушания, он повредит своей душе, ибо после такого причащения он потеряет жажду причастия. Если же он послушается своего духовника, то по-прежнему будет жаждать Божественного причастия. Такая жажда полезна. К тому же, исполняя слово духовника, человек приобретает Божественную благодать.

— Тому, кто прошел через буддизм, следует глубоко покаяться и много плакать, иначе в нем останется некий осадок его предыдущей жизни и гордость. Плотские грехи (разврат) с покаянием легко забываются и исцеляются. Психические и духовные грехи (гордость, ереси, заблуждения буддизма) исцеляются с трудом. То же происходит и с интеллигентами. Если монаха занимает культура, то из этого видно, что он не живет покаянием. Если бы он имел покаяние, то все его прежние занятия и культура остались бы позади пред лицом благодати Божией.

— Что означает слово: "Держи ум свой во аде, и не отчаивайся"? Для нас — ничего, но Старец Силуан понял его как великое утешение, ибо пережил период богооставленности. Поэтому он говорил: "Я получил оружие спасения моего". Это было как великая победа. Ад означает утрату благодати Божией. Выход для Старца Силуана был в том, чтобы "не отчаиваться".

— Бог оставил апостола Павла во время искушения, чтобы уготовить его для приятия еще большей благодати. Апостол Павел получил от Бога такую благодать, что даже тень его исцеляла людей.

— Благодать Божия, которая дается святым, так велика, что душа не может выдержать ее, и тогда святой уходит из мира и из монастыря. Это произошло со святым Серафимом Саровским.

— Когда женатый человек не чтит и не хранит девство духа (чистоту сердца), тогда его супружеская жизнь не устраивается во благо, ибо жизнь в браке питается этой чистотой сердца.

— Отчаяние по Богу отличается от мирского отчаяния. Отчаяние по Богу связано с глубоким покаянием, с богооставленностью.

— Различие между психологическим и духовным явлением есть различие между человеческим и Божественным. В духовной жизни все является плодом Божественной благодати и человеческой синергии.

— Бог посылает гордому человеку скорби и искушения ради его спасения. Телесно здоровому человеку Он иногда посылает болезнь, чтобы спасти его от невоздержания. Скорби сокрушают сердце, и из этого сокрушения рождается молитва.

— Человек есть микрокосм. Он раскаивается, освящается, объемлет в себе весь мир и становится таким образом малым творением.

— Мы все в разной степени — убийцы. Когда мы чувствами находимся на стороне одного государства, воюющего с другим, тогда мы духовно соучаствуем в убийствах, которые совершаются на войне.

— Хранение девства связано с послушанием. Если монах живет вместе со своей матерью и сестрой, он не защищен от искушений. Если же он имеет благословение своего старца и оказывает ему послушание, то искушения преодолеваются.

— Сущность послушания состоит в том, чтобы открыть свое сердце — свою ипостась — и принять волю другой ипостаси. Так человек познает все тварное бытие. При совершенном послушании своему старцу сердце последнего открывается, и послушник скоро наследует "богатство" старца. Это не психологическое явление: оно совершается в Духе. Во время молитвы, при посещении благодати Божией, ум послушника обращается к старцу, ибо послушник понимает, что это произошло по молитвам его старца. Послушание старцу, исполняемое в Духе и любви, умерщвляет страсти. Это единственный способ умерщвления-преображения страстей.

— Дерзость часто бывает пожигающим огнем. Поэтому требуется простота, а не дерзость.

— В Послании к Римлянам апостол Павел идет глубже, рассуждая о даре любви, чем в Послании к Коринфянам.

— Молитва "Тебе единому согрешихом, но Тебе единому и покланяемся" [614] Из акафиста Иисусу Сладчайшему. имеет большое богословское значение: мы почитаем Бога, но не в состоянии жить с Ним, подобно тому как мы не можем смотреть в зеркало, которое открывает наше духовное уродство. Так человек возрастает духовно, познавая "глубину и высоту" [615] Ср.: Еф. 3:18 . .

— Молитва должна быть догматической, церковной и евангельской. В противном случае молитва не имеет силы. И даже если она и действует, то во время искушения уходит, пропадает. Мы должны познать всю Божественную икономию нашего спасения.