Иерофей - «Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

Старец Софроний, наставляя Бальфура, видел в своей роли служение, основанное не на умственных знаниях и размышлениях, но на личном опыте. С каждым написанным письмом он чувствовал некое опустошение в своей душе [560] Там же. С. 116. .

Пред старцем стоял выбор: [или хранить молчание] или помогать Бальфуру, открыв ему свои опыты, но тем самым нанести вред самому себе. Старец предпочел последнее. Также он просит Бальфура помолиться Богу, чтобы Тот послал ему Свою благодать, потому что, как он пишет, у него не было "давно созерцания Господа". Так, руководство движется динамикой прихода-ухода Божественной благодати [561] Там же. С. 169. .

Поразительно, что, несмотря на руководство такого старца-боговидца и его жертвенную любовь, Бальфур в какой-то момент надолго покинул Церковь: он не смог понести послушание богодухновенным наставлениям. В этом проявляется величие свободы человека, которая не может быть нарушена ни Самим Богом, ни Его посланниками. Конечно, любовь старца победила — Бальфур позднее вернулся в Церковь и завершил свой земной путь в покаянии.

В одном письме старца к Бальфуру, от 29 января 1962 года, идет речь о связи между молитвой, Божественной благодатью и свободой человека. Старец рассказывает, как одна его знакомая исцелилась чудесным образом по его молитвам. Однако, поскольку она в корне не изменила свою жизнь, что является условием чуда, последовал рецидив. Старец пишет: "Естественным для меня было последовавшее снова ухудшение здоровья М. Для меня также было уже невероятно тяжело снова просить Бога, потому что моя первая надежда была обманута: они не переродились, не возродились. Ведь молитва за больных, за их выздоровление силою свыше, чудом, возможна только при "обещании" покаяться, т. е. в корне изменить всю жизнь, чтобы слава Божия нашла свое место в них, чтобы вся последующая жизнь их проходила уже в плане именно Божией славы" [562] Софроний (Сахаров), архим. Подзиг богопознания. Эссекс — М., 2002. С. 311. .

Старец уделял большое внимание свободе и уважал свободу другого человека. Он поистине был правителем любви и свободы.

Святой Силуан

Читая переписку, мы становимся свидетелями продолжительного общения между святым Силуаном, старцем Софронием и Бальфуром. Сам старец говорит о "тройном союзе". Он пишет: "Итак, заключив союз тройственный (Старец Силуан, Вы и я), будем надеяться, что милость Божия посетит и нас и избавит нас от всех стужающих нам" [563] Там же. С. 225. .

В своем письме старец Софроний старался укрепить Бальфура в вере к святому Силуану. Посылая письмо Старца Силуана, он приписал от себя: "Немного скажу Вам о нем". Свидетельство старца Софрония о Старце Силуане в письме от 3/16 декабря 1932 года имеет особое значение. Это одно из первых свидетельств старца Софрония о святом Силуане. Он пишет, что сначала он ощущал великое благоговение перед ним, смирялся перед ним, видел, как его лицо сияет "неизъяснимым светом и красотой", видел, что Старец Силуан не прерывает молитвы и "по любви к людям — любообщительный". Он недавно обстоятельно беседовал с ним и исполнился благодарности Богу за встречу с "Его избранником". "В своей беседе, как человек почти безграмотный, он так прост и вместе не умеет последовательно (от низшего к высшему) объяснить свои высокие мысли, что понимание его бывает для большинства людей очень трудно". "Благодаря постоянному пребыванию в молитве умной, он очень забывчивый человек". Старец Софроний так заканчивает свой рассказ: "Вспоминая о Вас, он молится, а иногда и пишет Вам небольшие письма, которые передает мне для отправки Вам" [564] Софроний (Сахаров), архим. Подвиг богопознания. Эссекс — М., 2002. С. 147–149. .

В письмах старца Софрония прекрасно видна связь этих трех людей. Так святой Силуан через молитву уразумел состояние Бальфура. Старец Софроний пишет: "Ходил я к Старцу Силуану; говорил о Вас. Жалуюсь ему, что давно нет никаких вестей от отца Давида. Старец [говорит]: "Да плохого ничего не должно было бы случиться. Молюсь за него, душа покойна". — "Но почему же он замолчал?" Старец [ответил]: "Не знаю. Быть может, некогда, быть может, мирен он и не находит, что писать". Но в начале Великого поста сам Старец Силуан сказал мне, что надо все-таки спросить о Вас у кого-нибудь" [565] Там же. С. 201. .

Когда Бальфур хотел поехать в Америку, а старец Софроний был против этого, святой Силуан не разрешил старцу написать об этом Бальфуру. Он пишет: "Я всей душой был против и хотел о том писать, но отец Силуан не позволил мне этого сделать, говоря, что теперь, когда мы стоим пред уже совершившимся фактом, нельзя писать ничего против, дабы не посеять в душе сомнения или нерасположения к владыке Вениамину и к тому делу, на которое Вы ехали" [566] Там же. С. 212–213, примеч. 2. .

Однако потом старец Софроний передает послание Старца Силуана Бальфуру вернуться из Америки. Он пишет: "Старец Силуан вчера вечером просил меня написать конверт Вам и отправил уже письмо, не дождавшись моего. Но сегодня вечером опять пришел сказать, чтобы я написал Вам от его имени, чтобы Вы ехали в Лондон без малейшего сомнения. Относительно Вашего пребывания в Америке сказал: "Не благоволит моя душа, чтобы он там оставался"" [567] Софроний (Сахаров), архим. Подвиг богопознания. Эссекс — М., 2002. С. 213. .

В другом письме в постскриптуме старец Софроний пишет: "Что касается Ваших книг, то я исполню Вашу просьбу, когда Ваше нахождение будет определено (так сказал Старец отец Силуан)" [568] Там же. С. 230. .

Однако самым важным эпизодом является беседа со Старцем Силуаном, из которой можно судить о том, как святой Силуан наставлял Бальфура через откровенные Богом указания и как всецело и детально старец Софроний слушал во всем святого Силуана, что для Бальфура было выше сил. Беседа приводится полностью. Замечателен ответ святого Силуана: "Что же он наши молитвы сравнивает с оракулом? Дешево же он нас оценил. Пусть он живет по-своему, как хочет. Опыт его научит. Он потерял веру, а без веры пользы не будет" [569] Там же. С. 239. . И действительно, непослушание привело Бальфура к отречению от духовного сана и к продолжительному разрыву с Церковью.

Вывод такой: книга "Подвиг богопознания" имеет большую ценность как предмет изучения с самых разных сторон. Письма старца Софрония для наставления Бальфура в духовной жизни доподлинно содержат в себе все характерные элементы святоотеческих посланий, исполненных любовью, жертвенностью, мудростью и рассуждением по отношению к наставляемому человеку.

В этой главе мы увидели лишь несколько примеров из писем старца Софрония — автобиографических отрывков, в которых прочерчивается его жизнь тех лет. Духовно ведя Бальфура, старец не давал абстрактных наставлений, но открыл отчасти ему свой внутренний мир, из которого воссияло его внутреннее богатство. Так, вместе с Бальфуром читатель становится свидетелем подвига старца, его испытаний, как и его божественных откровений, почерпнув также его учение о различных гранях духовной жизни.