Андреас Конанос - Добрый день, Господи! Книга о радостной вере

Мы не выносим даров Господних. Не выносим свободы, которую Он нам дает. Только после наказания нам становится хорошо. Мы говорим: «По крайней мере теперь я наказан, все в порядке». При таком богословском подходе к оправданию через вину и с такой логикой как можно говорить о том, что Господь — наш отец? Разве ты так поступаешь со своим ребенком? Что бы ни сделал твой ребенок, разве ты не продолжаешь любить его? Разве тебе понравилось бы наказать своего ребенка так, как требуешь, чтобы наказали тебя? Он же ребенок. Он шалит в школе и получает плохие оценки, потом возвращается домой и говорит: «Папа, мама, все плохо. Я сегодня обедать не буду, я посижу у себя в запертой комнате. Я накажу себя за то, что я сделал». Ты как родитель что ему скажешь? «Деточка, я согласен. Ты ошибся, ты не должен был так поступать. Надо было и в самом деле побольше заниматься. Но теперь пойдем поедим! Не стоит сидеть голодным». Почему ты так говоришь? Потому что любишь своего ребенка. Так почему же Господь должен вести себя с тобой иначе?

Но ты продолжаешь чувствовать вину. Уже давно, будучи священником, я встречаю христиан, которые считают себя недостойными. «Я недостоин любви Господа. Ни Господь, ни люди не могут любить меня такого, плохого. И вообще: я недостоин ни радости, ни жизни, ни здоровья. Поэтому я и болен, поэтому меня наказывает Господь». Эти фразы постоянно звучат у тебя в голове. Ты чувствуешь угрызения совести даже за то, что болен. Ты веришь, что совершил что-то плохое, поэтому тебя наказывает Бог. «Батюшка, я недостоин быть счастливым. Я никчемный, ни к чему не пригодный человечишка, я достоин только несчастья и наказания». Многие поколения выросли на таких нравоучениях, с мыслью: «Я плохой, грешный. Господь смотрит строго и наказывает меня. Все, что я делаю в жизни, страшно и ужасно. Именно поэтому я отправлюсь в ад. Я такой, что мне стыдно смотреть на Господа. Я недостоин жить, а тем более быть в Церкви и приступать к ее таинствам».

Мы все умрем в свое время. Но пока мы живы, давайте радоваться жизни. Давайте использовать возможности, которые дает нам Господь. Давайте встанем на ноги, поднимем голову с надеждой и посмотрим в лицо Христу, желая получить от Него дары с благодарностью за все то, что Он уже сделал для нас.

Друг мой, давай не будем умирать прежде смерти.

Позволь своей душе ощутить любовь Господа, попытайся почувствовать Его заботу и Его покой.

Если ты не дашь этому чувству войти в твое сердце, ты все время будешь пребывать в страхе.

Ты все время будешь считать, что рискуешь, что кто-то принесет тебе несчастье, что с тобой случится что-то плохое.

Но если ты почувствуешь в душе любовь Христову, страх уйдет.

Вина имеет удивительную связь с прошлым. Она не позволяет нам двигаться вперед, постоянно возвращая обратно, к тому, что прошло, на двадцать и более лет назад. Например, у нас не проходит чувство вины, которое мы испытываем по отношению к умершим, за то, что мы им что-то сделали или не сделали. Или за вред, который был причинен кому-то не нами, но мы пассивно присутствовали при этом: «Я виноват, что он умер. Я виноват, что он заболел. Из-за меня все это произошло».

Чувство вины притягивает проблемы, фокусирует взгляд на этих проблемах — и своих, и чужих. Виноватый человек во всем видит грех. Он не позволяет ни себе, ни другим радоваться. Он с легкостью называет поступки других грехом и тем самым делает их жизнь сложнее. Надо сказать о строгости некоторых христиан по отношению к другим, что тоже порождает чувство вины. Надо сказать и о тех, кто порицает других в вопросах поста и воздержания, что тоже увеличивает угрызения совести. Мы обладаем способностью создавать чувство вины у других людей. Мать говорит ребенку, который плохо учится: «Если ты плохо в этом году сдашь экзамены, ты всех нас очень расстроишь. Если ты не выучишься, у твоего отца случится инсульт, давление поднимется. Он умрет из-за тебя».

Человеку, которого все время мучают угрызения совести, становится только хуже. Вместо того чтобы постараться с легкостью исправиться, он совершает другие прегрешения, так как подсознательно все время ощущает: «Раз я плохой, что такого, если я совершу еще один грех?» Это напоминает человека, сидящего на диете. Во время диеты, хотя все идет хорошо, однажды приходит чувство ужасного голода, и он съедает шоколадку. Диета насмарку, человека обуревают муки совести. Он сильно расстраивается, погружаясь в бесплодные мысли о неудаче. От расстройства он открывает шкаф и доедает весь шоколад. Плюс два куска торта. «Раз уж я съел шоколадку, надо доесть все».

Именно так ведет себя вина, когда она не связана с надеждой, с укреплением духа, с поднятием жизненного тонуса и с мечтой о чистой и святой жизни.

«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал. 3: 27), — говорит апостол Павел. Тот, кто уверовал во Христа, не грешен, он живет в свете. Кто соединился с Христом, сам есть свет, сам есть святость, сам есть чистота.

Я задаюсь вопросом, почему эта чистота никогда тебя не касается? Почему она никогда не приходит? Почему ты так упорно видишь только темноту? Если ты постоянно ощущаешь себя грязным, к тебе легко пристает грязь. Ведь ты уже запачкан. «Я все равно грязный. Мои руки в грязи и в масле». Ты идешь и видишь нечто грязное на дороге и легко поднимаешь его. «Чего мне бояться? Я все равно грязный, прихвачу и это с собой».

Но когда ты чувствуешь невинность своего существования; чувствуешь, что ты чадо Господа, что Господь любит тебя, внутри тебя красота, блеск, яркость, радость; когда ощущаешь себя вышедшим из душа, вымытым, чистым, ароматным, — ты не сможешь прикоснуться к грязному предмету, который встретится на твоем пути. «Нет, я не могу, я только что помылся. Я чувствую себя чистым. Я не могу сделать то, что ты мне предлагаешь». Ты свободен в этой чистоте и чувствуешь себя прекрасно, и тогда ты перестаешь грешить и совершать ошибки. А вовсе не тогда, когда ты ощущаешь себя грязным и недостойным. Психология вины заставляет тебя совершать новые злые поступки, которые приводят к новой вине.

Очень печально, когда у человека столько неправильного чувства вины и столько угрызений совести, хотя он в Церкви. И хотя Церковь — это место, где по логике вещей должны отменяться любые страдания, зачастую мы ими просто живем! Они становятся материалом, при помощи которого мы строим наши отношения с Церковью. Другими словами, мы продолжаем наши отношения с Церковью только потому, что чувствуем себя виноватыми. Многие ходят в храм только за прощением! И так постоянно, из года в год, и конца этому не видно.