Протопресвитер Стефанос Анагностопулос - Беседы о литургической жизни Церкви

«БЛАГООБРАЗНЫЙ ИОСИФ, С ДРЕВА СНЕМ ПРЕЧИСТОЕ ТЕЛО ТВОЕ, ПЛАЩАНИЦЕЮ ЧИСТОЮ ОБВИВ И БЛАГОУХАНЬМИ, ВО ГРОБЕ НОВЕ, ПОКРЫВ, ПОЛОЖИ».

Диакон (если присутствует) отвечает: «Ублажи, Господи».

И священник кадит «Святыя», читая окончание 50-го псалма: «Тогда возложат на олтарь Твой тельцы и помилуй мя, Боже».

Святой Феодор Андидонговорит нам следующее: «Возложение «Святых» на святой престол представляет собой подражание моменту совершения Тайной Вечери, воздвижения Креста Господня, потом Погребения, Воскресения и Вознесения Его» [363].

Святой Герман Ι Константинопольскийпишет, что святой дискос «изображает руки Иосифа и Никодима, погребающих Христа». Большой покров, «воздух», которым священник покрывает Святые Дары, — это символ плащаницы, в которую Иосиф завернул Тело Христово. Наконец, царские врата закрываются, что символизирует запечатывание Гробницы Христа воинами [364].

Так мы заканчиваем великий вход.

Подводя итог сказанному о великом входе, еще раз обратим внимание на следующее:

Первое:Перенесение Святых Даров из святого Предложения, через середину храма, на святой престол.

Второе:Крик разбойника на кресте: «Всех нас да помянет Господь Бог во Царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков» вместо «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое».

Третье:Встреча Святых Даров верующими и

Четвертое:Помещение Святых Даров на святой престол.

Что касается первого, то есть перенесения Святых Даровиз святого Предложения, через середину храма, на жертвенник, то святые отцы видят в этом действии четыре символа:

Первый:торжественное шествие и вход Господа в город Иерусалим, где «ему предстоит быть распятым за спасение мира»

Второй:мученический путь от Претории до страшной Голгофы.

Третий:шествие от снятия с креста до пустой могилы, где погребен Господь.

Четвертыйсимвол: Второе Пришествие Христа.

109. В жизни святого Онуфрия, память которого наша Церковь празднует 12 июня, произошло одно чудесное событие:

Когда Онуфрий был очень маленьким, он, неизвестно как, ушел жить в Киновию, а в более зрелом возрасте удалился в пустыню, где прожил 60 лет, не видя ни одного человека.

Он был наг, но все его тело покрывала длинная борода, которая доходила до земли, и волосы, которые росли по всему телу.

Этого великого святого встретил святой Пафнутий, которому тот рассказал о своей святой и уединенной жизни.

Итак, когда Онуфрию было лет 5 или 6, и жил он в киновии, случилось следующее. Так как Онуфрий был маленьким, то ел чаще, чем другие отцы. Когда он был голоден, то бежал к трапезарию и просил хлеба, маслин, фруктов… Однажды трапезарий заметил, что тот часто берет хлеб, и спрятал его.

— Какое-нибудь животное подкармливает, — подумал он.

Так продолжалось около недели.

— Пойду посмотрю, — сказал про себя трапезарий, — на что уходит то, что я ему даю.

Он пошел за Онуфрием и увидел, что тот вошел в кафоликон монастыря и закрыл за собой дверь.

Трапезарий быстро подбежал к окну и был очень удивлен тому, что он увидел… Мальчик разговаривал с Младенцем Иисусом, который находился на руках Богородицы на иконе в храме!

— Я и сегодня принес тебе кусочек хлеба, — сказал он Христу, — раз Тебя никто не кормит… даже Твоя мама…

Протянул руку и дал Ему кусочек хлеба…

И Господь Иисус Христос протянул руку и взял хлеб, который тот час исчез в иконе!..

Тут же трапезарий, с душой полной волнения и страха, побежал к игумену и рассказал ему, что случилось. Тогда игумен дал ему наказ — не давать мальчику хлеба, а когда он станет просить, сказать ему:

— Пойди попроси хлеба у Того, Кого ты до вчерашнего дня кормил.

На следующий день маленький Онуфрий, видя, что ему не дают хлеба и посылают его просить у Того, Кого он до этого кормил, побежал тот час в церковь и, подойдя к иконе, сказал Христу:

— Христе, не дают мне хлеба и сказали Тебя попросить, чтобы Ты дал мне хлеба. Не знаю, где Ты его сейчас возьмешь! — И — о чудо! — Младенец Иисус протянул свою маленькую руку из объятий Своей Пресвятой Матери и дал ему огромный хлеб, такой большой, что тот не мог его поднять! Он так сильно благоухал, что его небесный аромат наполнил не только храм, но и весь монастырь, и всю округу.

Пораженные и изумленные случившимся монахи увидели, как пятилетний Онуфрий с большим трудом тащит хлеб. Двое монахов подбежали, чтобы помочь, но он был очень тяжелый! Много дней они ели небесный хлеб, но он не убывал. Как говорит наша Церковь на богослужении: «Всегда вкушаемый и никогда не истощающийся».

С тех пор все очень почитали маленького Онуфрия, потому что знали, что с возрастом увеличится и святость его. Он станет великим святым… так и вышло…

Этим небесным хлебом питался святой Онуфрий, когда целых шестьдесят лет жил в пустыне [365].

Однако здесь мы говорим не о манне, которую дал Господь с неба, чтобы накормить Иудеев в пустыне, не о небесных хлебах, которыми Господь поддерживал Своих Святых в пустынях и пещерах, но о пресвятом Хлебе-Христе, то есть о Пречистом Теле и Крови Христа. О богослужении, на котором приносится Тело и Кровь Христовы «в отпущение грехов и жизнь вечную»; об этом мы говорим.

Когда священник служит вместе с диаконом, он говорит ему, сразу после каждения Святых Даров: «Помяни мя, брате и сослужителю».

Диакон отвечает: «Да помянет Господь Бог священство твое во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Затем диакон склоняет голову, касается ею святого престола и говорит: «Помяни мя, владыко святый».

А священник отвечает: «Дух Святый найдет на тя, и Сила Вышняго осенит».(Это те самые слова, которые Архангел Гавриил сказал Пресвятой Богоматери во время Благовещения.)

Затем диакон: «Тойже Дух содействует нам вся дни живота нашего. И паки тойжде: Помяни мя, владыко святый».

И священник: «Да помянет тя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков».

Диакон: «Аминь».

Лобызает руку священника и святой престол, выходит из северных врат и встает перед солеей, чтобы совершить просительную ектению.

И диакон, и священник — люди. Оба они находятся в зависимости от собственной слабости, слабости человеческой природы. Поэтому диакон, приняв молитву служащего священника, чтобы Святой Дух осенил его своей милостью, отвечает ему: «Тойже Дух содействует нам… »Потому что Утешитель «подкрепляет нас в немощах наших» и «ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» [366].