Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Для чего я высказал это? С одной стороны, для того, чтобы найти облегчение в жалобе на [смущающие] мою смиренную душу печали; а с другой стороны, чтобы побудить твою святость быть более упорным в бдении над словом [Православия] и молиться Благому Богу нашему об отрешении предержащих. Я уверен, что Человеколюбец смягчится, ибо ты праведен.

К прежнему письму присоединяю и это и обращаюсь к твоей отеческой святости, к которой я отношусь со всем любезным расположением ввиду не только еще с самого начала установившихся между нами отношений во Христе, (497) но и одинаковых наших страданий в мученичестве за Христа. Я слышал, что ты сначала прекрасно и горячо подвизался в исповедании в столице, затем был сослан во Фракию, а теперь снова взят и препровожден в Византий. О, блаженный, ты проходишь путем благочестия.

Но радуйся, ибо тебе готовятся навек богосплетенные венцы и нетленные награды. Изреки и нам, смиренным, слова жизни. Таковы, хотя и вкратце изложенные, твои деяния. [Так ли это] или нет, но ты не оставляй усиленной молитвы обо мне, негодном, чтобы я спасся.

Я давно узнал, что разрушители благочестия перевели тебя, столп и утверждение истины (ср. 1 Тим. 3:15), из прежнего заключения [1108] В городе Евдокиаде во Фригии (см.: Fatouros. Pars II. S. 497). – Ред. и держат [теперь] в столице. И хотел было написать твоему блаженству, но сдерживал себя потому, что уже несколько раз я обращался [к тебе], но не удостаивался ответа. Но так как я решил, что для меня, малого и ничтожного, очень много значит услышать от тебя даже одно приветствие, которое я теперь письменно получил через твоего сподвижника, отца моего святого [игумена монастыря] Кафарского (των ΚαΒαρα) [1109] Речь идет об игумене Иоанне. – Ред. , я радостно воспользовался этим, как поводом написать. Письмо, [конечно,] не принесет никакой пользы богосовершенной твоей добродетели, ибо я беден и презрен, но доставит утешение мне, грешному, как сыну – беседа с достолюбезным отцом, мужественно подвизающимся за Христа. Представляю себе место, в котором ты содержишься [1110] Монастырь свв. Сергия и Вакха. Фатурос полагает, что палачом (см. далее) преп. Феодор называет Иоанна Грамматика. – Ред. , [это] особенное место казней не по самому положению, а по злобности державного. Так в одно место сошлись испытанный палач с еще более испытанным борцом. Это зрелище [обще]доступно нечестивцам, [как возбуждающее] надежду (498) достигнуть желаемого, которую Господь да отвратит, а нам – как призыв к борьбе. Разве не так? [Оно есть] даже школа изощряемых в мужестве на подвиги.

Вот мое краткое обращение к тебе, святейший и вместе любезнейший. Прими его со снисхождением и воздай мне святыми своими молитвами о спасении души.

Твое письмо, брат, хорошо и прилично: в нем нет многословия, но не упущено ничто важное. Поэтому, прочитав его с радостью, я благословил тебя и молитвенно пожелал тебе быть неизменным и в слове, и в деле. Итак, собирай силы и мужайся, всегда приготовляя себя к смерти ради Господа, упражняясь в чтении, в познании догматов истины, и именно [догматов] нашего благочестия. Радуйся и не огорчайся, а благодари Христа, Которому было угодно, чтобы ты достиг такой степени исповедания Его, за которой следует вечная жизнь и неизреченная радость (ср. 1 Пет. 1:8), хотя бы нам пришлось подвергнуться лишению членов, не говоря уже о том, если подвергнемся заключению и одиночному, холоду, голоду. Кто не подготовился таким образом, высыхает, как трава, то есть падает (ср. Ис. 40:7), как отпали отпавшие.

А ты, чадо мое, стой, переноси страдания, как добрый воин Христа (2 Тим. 2:3), соверши свое исповедание, простирая руку, как я и [раньше] написал, прежде всего братьям Студийского монастыря, если они еще остаются там о Господе, ибо они прежде всего имеют к тебе отношение, как сподвижники и спутники. Господь да обратит тебя в золото по чистоте твоего сердца. Молись, возлюбленный, о нас, грешных.

(499) Я восхвалил Бога моего, чадо, узнав из письма о твоем здоровье. Я рад, и даже очень, что ты избежал столичных, присоединившись к брату своему Лукиану, и что живете в месте, где совершенно нет шума, волнения и еретического пламени. [Наоборот,] там царят спокойствие и тишина, от которых в душе возникают добрые привычки, в частности, у тебя – заслуживающее награды дружелюбное чувство печали о нем и утешение у меня, относящегося [к этому] не безразлично. Благословен ты, возлюбленный. Господь да пошлет Свое Промышление о вашем обществе. Да будет ваше дело преподобно. Молитесь и о нас, грешных, чтобы мы были спасены во всем.

Мирская радость и огорчение за Господа.

Благодаря небольшой записке о вашем здравии и спасении мы как бы воочию увидели вашу двоицу и радуемся, что вы живете о Господе, хотя и в огорчениях. А разве не так? Ведь [вы] в гонении. Но надежда да облегчает огорченного. Кто радуется мирской радостью, не возрадуется на небесах, но и никто, здесь терпящий огорчения ради Господа, не лишится вечного веселия. Взаимно утверждайте друг друга, убеждайте, ограждайте, будьте тверды в образе мыслей, чтобы стать и в деле, и в слове рабами Божиими, достойными богообетованного блаженства.

Пишите неопустительно, чтобы на каждое свое письмо получать и ответ. Молитесь о спасении и нас, грешных.

(500) Прочитав твое письмо и узнав, где ты живешь, возлюбленное чадо, и как, со сколькими и какими именно братьями, я, смиренный, вполне успокоился, благословил и тех и других, а прежде всего тебя, хорошего руководителя, вследствие доброго твоего состояния взявшего на себя руководство и других. Итак, продолжайте жить в единомыслии и мире, проводя время гонения во спасение и блаженство. Ведь Господь в Евангелии вас назвал блаженными (см.: Мф. 5:10–11). Царство Небесное есть великая слава, высшая надежда.

Прошу вас, стойте, братия мои, стойте непобедимыми от врагов видимых и невидимых; готовьтесь на случай, если вас схватят, чтобы силой Божией оказаться торжествующими победителями, подобно многим из наших братьев. Но пока Богу угодно, чтобы вы оставались на свободе, продолжайте жить хорошо, с одной стороны, относясь друг к другу с любовью и без дерзостей, с другой – подчиняясь друг другу в страхе Христовом (ср. Еф. 5:21), разумеется, по примеру главы – тебя, брат. Ведь всё, что не имеет главы и начала, беспорядочно и полно волнений; да будем далеки от этого. Молитесь о мире Церкви Божией, о всех рассеянных наших братьях, а особенно о живущих в Студийском монастыре [братьях], которых безбожный Леонтий притесняет и очень огорчает и которые все-таки сильно ему противодействуют, а наконец, и о нас, грешных, чтобы мы спасались о Господе. Брат ваш Николай весьма много приветствует.