Григорий Богослов - Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание

Гораздо ближе по композиции, тону и языку к гномам св. Григория Богослова прекрасное гномическое стихотворение «Γαμικά παραγγέλματα», дошедшее до нас в неполном виде (из 73 гекзаметров) под именем неизвестного поэта Навмахия. В нем автор – по всей вероятности, христианин (см.: Grasse. Gesch. D. Liter. Aegypt. Assyr / Juden, etc. sect. 2, p. 758) – с большим поэтическим искусством выставляет правила для брачных супругов обоего пола; в особенности же подробно останавливается на отношениях жены к мужу.

Развивая в одной из своих проповедей это высшее христианское начало, Григорий Богослов говорит: «Если бы у нас кто спросил, что мы чествуем и чему поклоняемся, ответ готов: мы чтим любовь. Ибо, по изречению Святого Духа, Бог наш любовь есть (см.: 1 Ин. 4:8) и наименование сие благоугоднее Богу всякого другого имени» [Слово 23, т. 1. С. 286. Ст. 4].

№ 34. «Определения, слегка начертанные». С. 171. Ст. 1.

№ 32. «Двустишия». С. 162. Ст. 15. Ср.: Начало премудрости – страх Господень (Притч. 1:7).

Внутренний процесс благотворности страха Божия, как христианского расположения духа, св. Григорий изображает следующим образом в одной из проповедей своих: «Где страх, там соблюдение заповедей; где соблюдение заповедей, там очищение плоти; где очищение плоти, там озарение; озарение же есть исполнение желания для стремящихся к предметам высочайшим, или к Предмету Высочайшему, или к Тому, что выше высокого» [Слово 39. Т. 1. С. 454. Ст. 8].

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 162. Ст. 60.

Там же. С. 161. Ст. 25.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 169. Ст. 145.

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 159. Ст. 159. Ср. русскую пословицу: «С Бога начинай и Господом кончай» или «Без Бога – не до порога» (Даль В. И. Пословицы русского народа, 1862. С. 6).

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 161. Ст. 39–40. Ср. у Гомера: (Илиада IX, 312).

Εχθρός γάρ μοι κείνος όμως Άίδαο πύλησιν

«Ος χʼ έτερον μέν κέυ θ η ένί φρεσίν 'άλλο δέ έίπη.

(Для меня ненавистен тот, как врата ада, Кто одно скрывает в сердце, а другое говорит).

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 160. Ст. 23.

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 160. Ст. 5–6.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 166. Ст. 11–12.

Там же. С. 168. Ст. 89–90.

Там же. С. 166. Ст. 24.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 167. Ст. 57–60.

Там же. С. 170. Ст. 169–172.

№ 32. «Двустишия». С. 164. Ст. 77–78; ср. русскую пословицу: «Где клятва, тут и преступление».

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 159. Ст. 6.

Там же. С. 160. Ст. 21.

Там же. Ст. 22.

№ 32. «Двустишия». С. 162. Ст. 19–20.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 167. Ст. 53.

Там же. С. 168. Ст. 97-100.

Там же. Ст. 101–104.

Там же. С. 169. Ст. 149–152.

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 159. Ст. 3.

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 161. Ст. 49–50.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 170. Ст. 189–192.

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 160. Ст. 17; ср. русскую пословицу: «Увечье – не бесчестье. За увечье берут бесчестье», еще: «Хоть плетьми высеки, только чести не лишай».

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 162. Ст. 53–54.

№ 32. «Двустишия». С. 162. Ст. 17–18.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 166. Ст. 13–16.

Там же. Ст. 17–20.

№ 32. «Двустишия». С. 167. Ст. 71–72.

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 160. Ст. 18.

№ 32. «Двустишия». С. 163. Ст. 61–62.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 169. Ст. 133–136.

Там же. С. 170. Ст. 177–180. Ср. русские пословицы: «Кто друг прямой, тот брат родной»; «Доброе братство милее богатства» (Даль. С. 860).

Там же. Ст. 177–180.

Там же. Ст. 181–184.

Ср. у Григория Богослова: «Μίτρον άριστον άπαν» [ «Мера – лучше всего»] в том же 31-м стихотворении, ст. 42.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 170. Ст. 205–208.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 167. Ст. 49–52. Внушая христианину быть постоянно чутким и внимательным к движениям своего сердца, чтобы предотвратить и предохранить себя от всякой порочной наклонности или страсти в самом начале ее развития, Григорий Богослов в одном из слов своих пишет: «Легче – не поддаться пороку в начале и избежать его, когда он только к нам близок, нежели пресечь и стать выше его, когда он уже сделал в нас успехи: как и камень легче подпереть и удержать в начале, нежели поднять вверх во время его падения» [Слово 32. Т. 1. С. 404. Ст. 28].

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 159–160. Ст. 8; и № 32. «Двустишия». С. 162. Ст. 13–14.

№ 32. «Двустишия». С. 165. Ст. 115–116.

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 159. Ст. 9.

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 161. Ст. 43.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 167. Ст. 41–42.

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 161. С. 41–42; ср. совет его своему другу Тимофею в одном из писем к нему: «Не хвалю ни крайней бесчувственности, ни сильной чувствительности к страданиям; первое бесчеловечно, последнее неразумно. Но должно идти срединой» [Письмо 165. Т. 2. С. 516].

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 168. Ст. 93–96.

№ 32. «Двустишия». С. 162. Ст. 10.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 168. Ст. 85–88.

№ 32. «Двустишия». С. 162. Ст. 11–12.

Там же. Ст. 1–2; к этому пословичному изречению Назианзина: 'Αρχής καλής κάλλιστον είναι και τέλος и грамматически и логически очень близка русская пословица: «Путному началу благой конец».

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 160. Ст. 13–14.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 169–170. Ст. 165–166.

Там же. С. 167. Ст. 65–68.

№ 32. «Двустишия». С. 164. Ст. 101–102.

Там же. Ст. 93–94.

№ 32. «Двустишия». С. 163. Ст. 57–58.

Там же. Ст. 53–54.

Там же. С. 162. Ст. 23–24.

Там же. С. 164. Ст. 89–90.