Григорий Богослов - Святитель Григорий Богослов. Книга 2. Стихотворения. Письма. Завещание

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 159. Ст. 11.

«Νόει τά πάντα, πράσσε δ' ά πράσσειν θέμις». Там же. Ст. 13.

№ 32. «Двустишия». С. 162. Ст. 12.

Там же. Ст. 5–6.

Там же. С. 164. Ст. 99-100.

Там же. С. 163. Ст. 51–52.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 167–168. Ст. 81–84.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 171. Ст. 217–220.

«Полагаю, – говорит св. Григорий в другом месте, – что всякий имеющий ум признает первым для нас благом ученость» [Слово 43. Т. 1. С. 515. Ст. 11].

Сравни следующее место из 14 слова Григория, где он говорит о теле: «Я люблю его, как сослужителя и сонаследника души. Решусь ли истомить его? Но тогда некого мне будет употребить в сотрудника в добрых делах; а я знаю, для чего я приведен в бытие. Знаю, что мне должно восходить к Богу посредством дел» [Слово 14. Т. 1. С. 178. Ст. 6–7]; «Должно сказать вам, братия, что мы обязаны заботиться и о теле – об этом сроднике и сослужителе души; ибо хотя я и виню его, как врага, за то, что терплю от него, но я же и люблю его, как друга, ради Того, Кто соединил меня с ним» [Там же. Ст. 8].

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 167–168. Ст. 81.

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 159. Ст. 7.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 167. Ст. 73–76.

№ 32. «Двустишия». С. 163. Ст. 35–26.

№ 32. «Двустишия». С. 163. Ст. 103–104. Ср. гномическое изречение в стихотворении № 31, (ст. 25–26, с. 161).

Там же. С. 163. Ст. 31–32. Ср. с русскими пословицами: «Пей воду, вода не смутит ума»; «Дали вина, так и стал без ума»; «Вино уму не товарищ».

Там же. С. 163. Ст. 33–34.

Там же. С. 164. Ст. 105–106.

Там же. Ст. 87–88.

Слово 15. Т. 1. С. 206. Ст. 19.

Письмо 7. Т. 2. С. 421–422.

№ 11. «Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою». С. 213. Ст. 865–877.

Слово 14. Т. 1. С. 183. Ст. 17.

№ 28. «На богатолюбцев». С. 146. Ст. 60, 66–78, 85-101.

Со словом «όλβος» – по ближайшему этимологическому производству от «όϕέλλω» – умножаю, увеличиваю, «όϕελος» – польза, корысть, прибыль или от «άλϕο, άλϕαίνω» – промышляю, наживаю, приобретаю etc., в древнегреческой классической литературе чаще всего соединялось понятие о счастье, основанном именно на внешнем, материальном благополучии, на богатстве; поэтому «όλϕος» и «πλούτος», выражая как бы одно цельное, нераздельное понятие, употреблялись вместе, в тесной связи одно с другим, например, в Илиаде XVI, 596; XXIV, 536; Одиссее XIV, 26; ср. III, 208, IV, 208, VI, 166, XVIII, 19 etc. Между тем как для выражения счастья в смысле внутренней, нравственной гармонии человеческого духа с внешними условиями жизни, которая (гармония) зависит не от слепого случая, а от степени развития и усовершенствования самых нравственных качеств, в классическом греческом языке существовало другое слово: «εύδαιμονία», например у Платона в «Федре» (ср. 115 и др).

№ 32. «Двустишия». С. 164. Ст. 80.

Там же. Ст. 95–96.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 169. Ст. 141–144.

Там же. С. 167. Ст. 69–72.

№ 32. «Двустишия». С. 164. Ст. 85–86.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 167. Ст. 55–56.

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 160. Ст. 11–12.

Там же. Ст. 1–2.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 168. Ст. 105–108.

№ 31. «Мысли, писанные двустишиями». С. 161. Ст. 51–52.

Там же. Ст. 55–56.

№ 30. «Мысли, писанные одностишиями». С. 159. Ст. 4.

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 169. Ст. 129–130.

№ 32. «Двустишия». С. 164. Ст. 92.

Там же. С. 165. Ст. 143–144. Ср. русские пословицы: «Золото не говорит, да много творит»; «Богатый хоть врет, и то впрок идет».

№ 33. «Мысли, писанные четверостишиями». С. 166–167. Ст. 33–36.

В русском переводе параллелизм этих примеров не так хорошо выдержан, как в подлинном греческом тексте гномов:

Φύλλων λαγωύς έκφοβοΰσιν οι ψόφοι,

ʼʼΑνδρας δ' άνανδρους άι σκιαι των πραγμάτων.

Πλήττων σίδηρος εκπυροΐ και τους λιθυς

Σκληρά δέ μάστιξ παιδαγωγέί καρδίαν.

Ρήτωρ πονηρός τους νόμους λυμαίνεται

ʼΑγνός δέ ρήτωρ εύκρατος άρμονία.

То есть в отношении к первой половине гнома: «Ум легок и не терпит обремененного чрева».

Из классических греческих поэтов сопоставлением в одном предложении разных форм (падежей) одного и того же слова отличается в особенности Софокл. Припомним у него следующие места. В «Антигоне», ст. 13: «δυοΐν αδελφόιν εστερηθημεν δύο», то есть «обе (Антигона и Исмена) лишились мы обоих (Этеокла и Полинника) братьев»; ibid., ст. 73: «φίλη μετ αύτοΰ κείσομαι, φίλου μέτα», то есть «любезная (ему) я лягу (в могиле) с ним, любезным». Также и ниже, ст. 141: «επτά λοχαγοί γαρ εφ επτά πύλαις» [ «семь военачальников у семи врат»]. В «Эдипе-царе», ст. 222: «άστος εις άστούς» [ «гражданин меж граждан»]. В «Аяксе», ст. 267: «κοινός εν κοινοΐσι» [ «простой среди простых»]; там же, ст. 467: «μόνοςμόνοις» [ «одинокий средь одиноких»]; ст. 620: «άφιλα παρ' άφιλοις» [ «недружественная у недружественных»]. В «Трахеянках», ст. 613: «θυτηρα καινφ καινον εν πεπλώματι» [ «нового жреца в новом одеянии»], и др.

«Каждый стих представляет вполне законченное назидание». – Ред.

В следующих подлинных словах: «Uorztiglich gut gelingen ihm (Григорию) Gnomen, moralische Spru che, kurz und inhaltreiche «Lehrgedichte», то есть: «В особенности хороши (удачны) у него гномы, моральные изречения, краткие и полновесные дидактические стихотворения». Gr. v. Naz. C. Ulmann, 1825. S. 292.

Архилох Паросский – древнегреческий поэт-лирик (2-я пол. VII в. до н. э.), в древности считался основоположником ямбической поэзии, характерными чертами которой были простота языка и стиля, экспрессия. – Ред.

Сенарий – стих античной метрики; шесть ямбических стоп, последняя стопа могла быть не ямбом. – Ред.

№ 39. «О стихах своих». С. 290. Ст. 60–91.

№ 11. «Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою». С. 197. Ст. 45–50.

№ 11. «Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою». С. 209–210. Ст. 695–715.