Дерек Принс - Мужья и отцы

Экономисты и правоведы предлагают нам всякого рода диагнозы и способы решения этой проблемы. Однако ее истинный корень кроется в семье. Родители отступили от своих обязанностей по отношению к детям. Часто виновны в этом оба родителя, но основная ответственность лежит на отцах.

Мы должны признать, что женское движение за свободу в какой-то степени дало ответный огонь. Если отбросить в сторону прогресс в области равно оплачиваемого труда за равный труд, то в сущности женщины просто освободились от обязанности уважать и слушаться своих мужей. В свою очередь мужья освободились от обязанности хранить верность одной женщине. Допустим — мужчина устает от своей жены и уходит. После этого у него больше нет никаких обязанностей, в то время как женщина остается одна и изо всех сил старается самостоятельно воспитывать одного или нескольких детей. В большинстве случаев она попадает в гораздо более худшее положение, чем было до этого.

Я испытываю глубокое сочувствие к одиноким матерям. Мне кажется, что во многих случаях современная Церковь не делает того, что ей следовало бы делать для матерей — одиночек и их детей.

В Послании Иакова 1:27 Библия предлагает нам определение того, что Бог считает истинным благочестием: “Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать (оказывать милость) сирот и вдов в скорбях их и хранить себя неоскверненным от мира”.

Иногда я спрашиваю себя, что бы было, если бы каждая христианская семья, которая серьезно относится к Библии, взяла ответственность хотя бы за одного ребенка, который в сущности, хоть и не официально, является сиротой без соответствующей родительской заботы или обеспечения? Конечно, это потребует принесения в жертву какого-то удобства и комфорта. Возможно, это потребует и некоторой финансовой жертвы. Но если бы это было сделано в духе христианской любви, то могло бы уменьшить степень того огромного страдания, о котором большинство из нас старается не думать.

К сожалению, наш отказ думать об этом страдании не делает его менее реальным или тяжелым. Почти против моей воли мне вспоминаются слова Иисуса в 25-й главе Евангелия от Матфея, обращенные к народам-“козлам”: “…так как вы не сделали …” (45 стих). И мы, современные западные христиане, будем судимы не столько за то, что мы сделали, сколько за то, чего не сделали.

Послание Малахии было обращено к чрезвычайно ревностным религиозным людям, которые жаловались, что Господь не отвечал на их молитву так, как они ожидали. В ответ Господь указал им на их упущения в качестве мужей и отцов: “И вот, еще, что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так, что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилостивительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: “За что?” За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя” (Малахия 2:13–14).

Бог видел глубже внешнего благочестия. За ним Он увидел нарушенные брачные клятвы мужей, которые плохо относились к своим женам. На современном языке послание Малахии можно было бы подытожить следующим образом: “Ничто из того, что вы делаете в церкви, не перекроет того, что вы делаете дома”.

Далее Господь объясняет основную цель единобрачия, которое Он установил первоначально: “Разве не сделал их Господь одним? По плоти и в духе они Его, а почему едины? Потому что Он желал получить благочестивое потомство” (Малахия 2:15; досл. перевод с англ.).

Когда муж и жена живут в гармонии в соответствии с принципами Писания, то они обладают необходимыми качествами, чтобы воспитать праведных, богобоязненных детей. Когда распадается брак, именно дети страдают больше всех.

Бог продолжает предупреждением, адресованным ко всем мужьям: “Итак храните себя в духе, и никто не нарушай верности жене юности твоей” (Малахия 2:15, дословный перевод). За этими словами следует еще одно бескомпромиссное утверждение, выражающее Его отношение к разводу: “Ибо Господь Бог Израиля говорит, что Он ненавидит развод” (16 стих, досл. перевод).

Какова же ваша реакция?

В каждом правительственном офисе Великобритании, где регистрируются браки, супружество определяется следующим образом: “Согласно закону этой страны, супружество является союзом одного мужчины с одной женщиной на всю жизнь, ради которого они оставляют всех остальных”. За тот период времени, в течение которого народ Британии все дальше и дальше удалялся от этого стандарта, страна переживала постоянный упадок практически в каждой области своей жизни. Сегодня лишь немногие заботятся о том, чтобы ставить прилагательное “великая” перед словом “Британия”!

Слово Божье бросает вызов не только Британии, но и всей западной цивилизации, предлагая только две альтернативы: или мы начнем восстанавливать семейные отношения и выживем, или мы позволим происходить дальнейшему разрушению семей в том же духе, в котором мы и жили в течение последних нескольких десятилетий. Если мы выберем второе, то мы погибнем под действием Божьего проклятия.

Конечный результат этого кризиса определит реакция отцов. Именно на них Бог возлагает основную ответственность. В Божьем послании через Малахию Господь требует, чтобы в первую очередь сердца отцов обратились к детям. Только после этого сердца детей обратятся к отцам.

Те из нас, кто принадлежат к старшим поколениям могут жаловаться на последующие, молодые поколения. Мы можем указывать на все их неудачи и ошибки, но кризис начался не с них. В нем виновны именно старшие поколения. Наши старшие поколения предали их, не смогли показать им истину и воспитать их в благочестии и дисциплине. Теперь Бог судит нас через наших детей.

Раздаются голоса, которые кричат, что сегодняшней церкви следует стать более приемлемой для общества. Нет другой общественной области, в которой у церкви есть лучшая возможность стать приемлемой обществом, чем сфера семейной жизни. Именно в этой сфере мы сможем откликнуться на самый насущный кризис нашего времени.

Сегодня Церкви следует посылать своим образом действий ясное послание, отображающее христианскую семью в таком виде, какой ее задумал Бог, которое четко определяет роль мужей, жен и детей. И это должно быть послание, которое останется верным великим и неизменным принципам, установленным и описанным Писанием, начиная с Бытия и далее. Не должно быть никакого компромисса с силами гуманизма, наполнившими Церковь за эти последние три — четыре поколения.

В Нагорной проповеди Иисус предупреждал своих учеников, что их посвящение и стремление следовать за Ним будут привлекать к ним человеческое внимание: “Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на вершине горы”. (Матфея 5:14) Затем Он продолжает: “Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного”. (5:16)