Бхакти Тиртха Свами - Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах

Качества мадхьяма-адхикари

Каништха-адхикари видит Господа только в храме и у него, если можно так сказать, деловые взаимоотношения с Богом. Мадхьяма-адхикари различает категории живых существ и общается с каждой из них по-своему. Мадхьяма-адхикари различает Господа, преданных Господа, невинных людей и завистников. Преданные, стоящие на этом уровне, относятся к Господу с большой любовью, пребывая в настроении признательности и служения. Они с огромным энтузиазмом общаются с преданными Господа, ибо сознают, что преданные не только представляют Господа, но и напоминают о Нем. Мадхьяма-адхикари сострадает невинным и потому старается общаться с ними, чтобы помочь им соединиться с Богом. Однако завистников он избегает, так как понимает, насколько важно общение и какое влияние оно оказывает. Дурное общение оскорбительно и идет вразрез с настроением прославления Кришны и служения Ему. Поскольку мадхьяма-адхикари больно видеть, как люди вредят себе, сторонясь Господа, он избегает общения с такими людьми.

Качества уттама-адхикари

В противоположность мадхьяма-адхикари, который проводит различия между разными уровнями преданности, уттама-адхикари находится на таком высоком уровне, что способен видеть все и вся как энергии Кришны. Такие редкие преданные готовы предлагать поклоны даже муравью, поскольку видят повсюду Сверхдушу. Будучи в мире, но не от мира сего, уттама-адхикари должен несколько снижать накал своей преданности, если он хочет вступить в общение с материальной средой и эффективно проповедовать. Ему приходится спускаться на уровень мадхьяма-адхикари, чтобы понять, как обращаться с разными типами людей, и как эффективнее донести до них свое послание.

Здоровая и нездоровая разборчивость

В разных местах «Шримад-Бхагаватам» и «Нарада-панчаратры» Нарада Муни описывает различные способы общения преданного со старшими, равными и младшими. Разборчивость в ее извращенном виде существует и в материальном мире, где различные группы людей часто разделены мощными демаркационными линиями. В большинстве стран социальная иерархия очень сильна. Часто в офисах крупных корпораций для менеджеров высшего уровня предусмотрены определенные привилегии. Обычно управляющие имеют пропуск в «корпоративную гостиную», гораздо более роскошную, чем обычная столовая для персонала. В целом, начальство устроено в своих офисах удобнее и даже имеет отдельный туалет. Разделение корпоративного пространства указывает на определенную иерархию управления. Это способ дать людям понять, какое место они занимают на социальной лестнице. Младшим дают почувствовать, что, возможно, когда-нибудь, если повезет, они смогут достичь положения, которое позволит им пользоваться корпоративной гостиной или туалетом для начальства. Часто такая установка оказывается для людей болезненной и заставляет работников завидовать друг другу. Правильный этикет и почитание старших очень важны, но они должны быть органичны и естественны.

Иногда мы, в своем Обществе, создаем нездоровое разделение поколений. Нам следует помнить, что, если кто-то является учеником Прабхупады, это вовсе не означает, что он или она обязательно более развиты как преданные. Мы, конечно, надеемся, что это так, но иногда это бывает и не так. Этикет предписывает младшим разными способами выражать почтение старшим ученикам. Поступая таким образом, мы еще и напоминаем им о том, что они должны вести себя, как подобает старшим преданным. Мы зависим от своих старших братьев и сестер, дядюшек и тетушек, без которых мы не сможем развивать и поддерживать нашу чудесную культуру преданности. Если же культуры недостает, этикета тоже не жди.

Когда люди подвергаются жесткой классификации, это приводит их в беспокойство, и они не могут раскрыть в себе все, на что способны. Например, если учителя или родители используют фактор страха, чтобы заставить детей учиться, результаты такого воспитания будут не столь глубокими и не такими долговременными, как те, что достигаются, если детей с любовью и пониманием вдохновляют. Конечно, если происходит отклонение, то наказание, адекватное этому отклонению, необходимо. В этом случае наказание является частью любовного дисциплинирующего воспитания, которое позволит детям вырасти в здоровых и счастливых взрослых. Поэтому этикет и почитание старших должны с любовью поощряться, а не насаждаться силой. Только в этом случае они будут настоящими. Мы хотим вращаться в обществе, где есть такие настоящие садху.

Истинное уважение

Если старшим преданным не выражают подобающего почтения, это беда, но не меньшая беда, когда старшие приезжают и требуют почтения к себе. При всем том, что старшие обязаны учить и наставлять нас, это не должно делаться с материальным сознанием. Если преданный думает, что автоматически становится для нас гуру лишь потому, что более опытен в нанесении тилаки или лучше умеет надевать дхоти или сари, то такой преданный находится в материальном сознании. Старшим следует оказывать почтение потому, что они получили большее благо от следования нашему методу искреннего повторения Святых Имен и служения, так как занимались этим дольше, чем мы. Следует стремиться к общению с такими преданными, сознавая, что они дольше совершали аскетический подвиг и копили мудрость, поэтому их духовный банковский счет крупнее нашего. Это и будет соблюдением этикета.

Однако преданные, которые думают, что они являются развитыми преданными только потому, что уже два года в Движении, научились замечательно играть на фисгармонии, выучили все бхаджаны и знают три четверти «Бхагавад-гиты», как это ни прискорбно, стоят на пути прочь из сознания Кришны. Стоит нам только утвердиться в такого рода представлении о себе, как Майя-деви, олицетворенная энергия иллюзии, принадлежащая Господу, начнет шептать нам на ухо: «Молодец! У тебя все получается! Продолжай в том же духе, и через три месяца ты станешь президентом храма, через полгода ты уже будешь секретарем Джи-Би-Си, а через два года все эти преданные станут твоими учениками». Такой человек может отдаваться работе со всем пылом, трудиться в поте лица, но все не с теми мотивами. Катастрофа при таких мотивах неизбежна. Майя-деви найдет способ погрузить его поглубже в замешательство и иллюзию. Чтобы не допустить такого падения, мы должны внимательнее присматриваться к себе. Мы должны изучать качества возвышенных садху и пытаться искренне, изо всех сил следовать их примеру.

Нам, преданным, рекомендуется следовать по стопам великих ачарьев. В то же время мы предупреждены о том, что недопустимо их имитировать. Очень важно понять разницу между этими двумя подходами, потому что их легко спутать. Такая путаница присутствует в миру, где издают немало книг, в которых описываются и предписываются определенне методы достижения материального успеха. Авторы исследуют жизнь людей, добившихся многого и пишут об этом книги, а обычные люди покупают эти книги в тщетной надежде достичь тех результатов, которые в них описаны. Нам нужно увидеть, где пролегает граница между имитацией и следованием, и понять, как избежать порочного подражания. Разница в сознании. Например, если мы следуем развитому преданному, и при этом думаем, что сами мы — преданные того же калибра, тогда нас неизбежно ждут проблемы. Но если мы поймем, в чем заключается высокий уровень, а затем смиренно попытаемся впитать эти принципы, то достигнем положительных результатов.