Парамаханса Йогананда - Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 4

Светлая гуна выражает мир, темная гуна проявляется ленью и сонливостью. Свойства деятельности, полные движения, появляются разнообразно как в хороших, так и в плохих делах. Посредством спокойствия медитации ученик чувствует в центре Христа, или Кришны (в точке восприятия всего сознания, между бровей) существование этих 5-ти вибраций, которые руководят человеческой природой.

Материальное зеркало отражает только материальные предметы, однако не может отражать ум и сознание. Тело считается идеальным зеркалом, а также пристанищем всех богов и демонов, обладающих хорошими и плохими свойствами. Тело является вместилищем всех знаний. В этом теле у центра Христа, который называется также центром Кришны или центром Куташи, или центром астрального зрения, или “Духовным Глазом” (который находится в точке между бровей), находится идеальное астральное зеркало. Здесь воспринимаются все физические, тонкие и астральные свойства природы и вибрации.

“Третий Глаз” Куташи является реальным превосходным зеркалом, которое скрыто во лбу: им можно воспринимать Духа и все тонкие и грубые силы творения. Этим зеркалом “Третьего Глаза” можно безошибочно рассмотреть прошлое, настоящее и будущее всех людей и космоса. Когда Духовный Глаз раскрыт и когда душа смотрит в это внутреннее зеркало, тогда больше не нужно обращаться за помощью к астрологии и к другим искусствам предвидения.

Зная, что исследование книг не может дать непосредственно совершенное знание, великие мудрецы и писатели шли по пути самодисциплины и приобретения знаний посредством зрения Третьим Глазом. В связи с явлениями вышеупомянутых 5-ти вибраций (земли, воды, огня, воздуха и эфира) создаются многие перемены вибрирующих элементов в материальных, астральных и духовных человеческих телах. Таким образом, происходят перемены различных переживаний между наблюдающим эго и охватываемыми им объектами ощущений.

Ниже описывается, как тело воспринимает различные элементы и вибрации. Когда ученик в медитации открывает один из 5-ти духовных центров, или плексусов, он переживает определенные перемены в течении своего дыхания, длине дыхания и направлении дыхания, что заметнее проявляется по мере раскрытия центра медитации. Каждый духовный центр обладает также характерным цветом, вкусом и формой. Таким образом, зная изменения в течении дыхания и воспринимая известные цвета, вкусы и формы, ученик может определить центр, с которым он имел возможность приобрести контакт.

Когда при медитации появляется вибрация земли в священном сплетении, тогда дыхание выходит прямо через канал носа посередине на 30-ть дюймов от легких до отдаленной от тела точки, где кончается поток дыхания, при этом он не соприкасается с ноздрями. В горле возникает вкус сладкого сока, и желание сладостей возрастает. Ум воспринимает желтый цвет и привязывается к этому цвету. В центре Христа, или Кришны, виднеется желтая фигура с 4-мя ангелами. Если ум экспериментирующего ученика чист, то вышеупомянутое вибрационное переживание земли продолжается 20 минут.

Во время восприятия вибрации воды простатическое сплетение отражается в центре Христа и дыхание выходит из ноздрей до 10-ти дюймов. В горле создается нежно-горький привкус и влечение к этому вкусу возрастает. Ум воспринимает белый цвет и желание видеть этот цвет возрастает. В центре Христа — в точке между бровей, можно увидеть белый полумесяц. В чистом состоянии эту вибрацию воды воспринимают 16 минут.

Во время проявления вибрации огня в солнечном сплетении дыхание протекает по верхней части ноздрей вверх на 10 дюймов в длину. Горло ощущает горький привкус и тяга к горькому возрастает. Ум видит кроваво-красный цвет и привязывается к этому цвету. В центре Христа, в точке между бровей, виднеется кроваво-красный треугольник. В чистом состоянии огненная вибрация продолжается у человека 12 минут.

Когда элемент воздуха или жизненная сила находится в сердечно-легочном сплетении, дыхание протекает с краев ноздрей до 20-ти дюймов в длину. В горле создается кислый привкус и влечение к этому вкусу возрастает. Ум воспринимает синий цвет и влечение к синему цвету возрастает. В центре Христа, или Кришны, виден круглый пульсирующий синий шар. В чистом состоянии ученик воспринимает вибрацию этой жизненной силы 8 минут.

Во время восприятия эфирной вибрации в глоточном сплетении дыхание протекает через ноздри без какой-либо силы. Совершенно горький вкус ощущается в горле, и влечение к этому вкусу увеличивается. Дымчатый цвет показывается уму, и ум привлекается этим цветом. В центре Христа или Куташи воспринимается дымчатый цвет, разукрашенный сияющими точками света. В чистом состоянии ученик сохраняет это вибрирующее эфирное состояние 4 минуты.

Главные состояния сознания вибраций вышеупомянутых элементов, которые находятся в различных сплетениях и узлах тела, и универсальное сознание Христа или Куташи все являются относительно постоянными субстанциями, которые не созданы в физическом космосе, и они не уничтожаются под влиянием Космического заблуждения, но остаются в равновесии в вечном Духе.

Подобно тому, как искажается отражение луны в пруду, поколебленное ветерком, так и всегда существующее, всегда сознательное, всегда новое блаженное Божественное Сознание, отражаясь в океане Космической Вибрации, возмущенной заблуждением (пракрита или космической природы), проявляется как несовершенная космическая природа. Божественная внутренняя духовная природа является совершенной, вечно существующей, всегда сознательной, всегда вновь блаженной, в то время как Его внешняя природа отражается в космической природе, и заблуждения (майя) проявляются в полном несовершенстве. Бог является совершенством. Вся природа является несовершенной.

Как человеческие существа мы постоянно видим борьбу между скрытым Божественным совершенством в природе и созданным заблуждением несовершенством в природе. Природа является чудесной, однако она полна противоречий. Кажется, будто скрытое совершенство стремится проявиться посредством несовершенной природы.

Когда ветерок больше не дует над прудом, отраженное изображение луны опять принимает свой естественный, не искаженный вид. Подобным же образом, когда буря заблуждений утихает в океане ума благодаря медитации, тогда Божественный, естественный, не искаженный лик отражается в уме медитирующего ученика.

Заурядный ум попадает в тупик: если Бог совершенен, то почему же созданная Им космическая природа является несовершенной? Ответ кроется в факте, что подобно тому, как отражение луны в пруду, возмущенном ветерком, только кажется искаженным, однако в действительности это не так; так и совершенный Бог, отраженный в ошибочном зеркале природы, кажется проявляющим иллюзию несовершенства. В действительности Бог всегда совершенен как в Своем непроявленном состоянии (когда космос еще не был создан), так и в своем проявленном состоянии (после сотворения).