Неизвестен Автор - Вишну-Пурана

72. А она была рождена как ваша супруга Мариша ...-Варианты легенды о рождении Мариши и аскезе Прачетасов содержатся в АгП XVIII; БхП.1У.ЗО; МП 1.4 и ВаюП 63.27. Однако версия, приводимая в ВП, наиболее детально описывает происхождение Мариши.

74. ... родился наделенный великой долей патриарх Дакша ...-Рассказ о втором рождении Дакши и его роли как прародителя человечества приводится в большинстве Пуран. Причем, версия, данная в тексте, по мнению Вильсона, может рассматриваться как первоначальная. Обычно Дакша включается в число патриархов, порожденных разумом сыновей Брахмы. Аллегорический характер потомков Дакши выявляет их более позднее происхождение. Вильсон 1840, т. II, с. 9, прим. 1.

76. ... он ... сотворил высших и низших ...-Т: avaramsca varam могут иметь значение <���движущиеся и неподвижные (предметы)>.

.AL

78. ... двадцать семь ...-они ведали течением времени ...- Здесь подразумеваются светочи лунного зодиака.

81. Дакша ... был рожден из правого большого пальца (Брахмы).-Дается этимология имени Дакши, производимого от слова daksa (правый).

84. В каждой юге существуют Дакши и иные избранные отшельники ...-Дакша и другие великие мудрецы появляются вновь и вновь в каждой юге (или манвантаре, К). Отличаются лишь обстоятельства их рождения. Так, Дакша в один период является сыном Брахмы, а в другой- -сыном Прачетасов. Сома (Луна) в манвантаре Ману Сваямбхувы был рожден как сын патриарха Атри, а в манвантаре Ману Чакшуши он появился из вод при пахтании молочного океана.

90. ... согласно закону ...-Т: dharmcna.

94. Вы несмышленыши (и) не ведаете середины, высоты и глубины земли ...-согласно К данные размеры земли можно толковать соответственно как возникновение, существование и разрушение тончайшей телесной субстанции (lingasarira). ЛП однозначно толкует данное место как размеры земли. Идентичные версии легенды о бездетных потомках Дакши встречаются в таких Пуранах, как, например, ЛП 1.63; МП 1.5. В БхП IV.6, а также в Мбх (1.75) упоминается только одна группа сыновей, которые достигли Освобождения благодаря тому, что Парада изложил им учение философской школы санханья.

101. ... не достигнув результата ...--Т: па haryant vijanata- это место можно понять двояко: во-первых, как <���не познав размеры земли>, во-вторых, как <���не познав, что земля есть эманация Атмана>.

103. Списки дочерей Дакши, разнящиеся в отношении отдельных имен, приведены в различных Пуранах (см., например, АгП XVIII; БхП IV.1.48; МП.1.5).

109. ... предметы (и существа) ...-Т: visayam.

116. Сын Агни Кумара был рожден в зарослях тростника-шара.-Кумара, бог войны, был рожден среди тростника, из которого изготовляли боевые стрелы, фигурально: <���был рожден среди боевых стрел>, Агни-здесь синоним Анала (Огонь). (Ср. ВП I.XV:111).

125. Потомки патриарха Дхармы и дочерей Дакши представляют собой персонификации главным образом астрономических феноменов и отдельных атрибутов (частей) ведийского жертвенного ритуала.

126. Согласно ВП тушиты были божествами в шестой и во второй манвантаре (соответственно ВП 1.XV: 132; 111:1).

Наиболее развернутый вариант легенды о тушитах представлен в в ВаюП 66:64-65. Согласно этой Пуране, Брахма в начале кальпы сотворил в качестве своих помощников при творении двенадцать божеств по имени джайи. Но они погрузились в йогическое сосредоточение и не выполняли его приказаний. Брахма наложил на них проклятие: им предстояло повторно рождаться в каждой манвантаре вплоть до седьмой. Соответственно в следующих одна за другой манвантарах они стали называться: 1) аджиты, 2) тушиты, 3) сатьи, 4) хари, 5) вайкунтхи, 6) садхьи, 7) адитьи.

130-132. Этот список из двенадцати адитьев в значительной степени является общим для Пуран. БхП (VI.6:39; XII.11:30-50) приводит многочисленные детали относительно адитьев и их потомков.

133. Двадцать семь (дочерей патриарха Дакши) ...-Главные светочи лунного зодиака (nahsatrayoginih), т.е. согласно К,-луна и др. АгП LI--LII.

134. Ариштанеми имел от своих жен шестнадцать детей.- Ариштанеми может быть одним из имен Кашьяпы. Каждая из жен Кашьяпы является прародительницей определенного вида существ: демонов, змей, птиц, травоядных, хищников и др.

... четыре молнии ...-Согласно древнеиндийским астрологическим трактатам, молнии бывают четырех видов: коричневая, красная, желтая и белая; они предвещают соответственно ветер, жару, дождь и голод, К.

135. ... ричи, рожденные от Ангираса ...-Тридцать пять стихов РВ, адресованных главным ведийским богам. БхП VI.8:19 называет женами Ангираса Свадху и Сати и считает их соответственно матерями питаров и Атхарваведы.

136. ... эти тридцать три сонма божеств ...-Это понятие восходит к текстам Вед (РВ), где в число тридцати трех божеств включаются восемь васу, одиннадцать рудр, двенадцать

адитьев, Праджапати (т.е. Брахма или Дакша), а также Ва-шаткара (деифицированное ритуальное восклицание при жертвоприношении). Все эти боги рождаются в разных манванта-рах <���согласно своему желанию>.

148. ... обитающим на небе владыкой дайтьев ...-Данный стих несколько необычно называет царя дайтьев обитателем небесного мира (svarga), наряду с богами и прочими небожителями, а не помещает его в подземные миры, что более присуще традиционной космографии.

Приложение к главе XV Родословная Прахлады

Прачетасы Мариша Дакша Асикни, дочь Вираны

г-~~^^^--1

5 тыс. Харьяшвов 1 тыс. Шабалашвов , 60 дочерей

Южен 1 27 жен 2 жены 1 4 жены Дхармы ^ Сомы Ангираса ' Ариштанеми

13 жен 2 жены 2 жены Кашьяпы Брахмалутры Кришашвы

Дити

Г^праньякашипу- Хирггньякша Симхика Анухлада Хлада ^ Прахлада ! Сс1мхлада

ГЛАВА XVI

10. ... с помощью ... жизненной сила ...-Т: tejasa.

16. ... бык среди отшельников ...-Т.е. лучший, выдающийся среди отшельников.

ГЛАВА XVII

1. Данный миф представляет собой усеченную версию известного в Пуранах сюжета о подвигах человека-льва Нарасимхи (одной из аватар Вишну). Варианты этого мифа встречаются в таких Пуранах, как например, АгП XIX; ДбхП IV.IX; ЛП XXV; МП 11.47; 161-163, в ШП (Рудра Самхита 42-43) и в Мбх (111.272). В полном виде миф приводится в БхП (VII.8:12- 30).

Согласно сюжету мифа, Хираньякашипу, царь дайтьев, совершает аскезу и получает за нее от Брахмы дар-никто, кроме самого Вишну, не сможет убить его: ни человек, ни зверь, ни внутри жилища, ни снаружи, ни днем, ни ночью. Царь дайтьев властвует над тремя мирами. От его гнева трепещут боги и асуры. Обитает Хираньякашипу в прекрасном дворце, жрецами у него служат брахманы-бхаргавы, и главным жрецом-сам прославленный Васиштха.

У Хираньякашипу был сын Прахлада, преданный почитатель Вишну. Прахлада родился в роде дайтьев в наказанье за то, что прежде он прервал свою аскезу. В прошлом рождении Прахлада был пятым сыном брахмана Шивашармана и носил имя Сомашарман. Его четыре брата были благочестивыми и после смерти обрели единение с Вишну. Сомашарман решил последовать примеру своих братьев и предался совершению длительной аскезы. Но он позволил дайтьям прервать свою аскезу. В битве между богами и дайтьями тот брахман присоединился к дайтьям и был убит диском Вишну. Так Прахлада в следующем рождении родился как сын Хираньякашипу.