Неизвестен Автор - Вишну-Пурана

вы и \ ] листьев

апсары \ 1 1 лотоса i 187

9 горы Меру Химават яхонты и хрусталь травы

10 деревья Шала Плакша сок сосуд (Shorea растений Палаша robusta) (Batea \ frondosa)

95. ... эта прекрасная (история) о рождении могучего При-тху прогоняет дурные сны у ... мужей ...-Здесь отмечается одна из прикладных функций сакральных текстов. Ср. МаркП, Девимахатмья 92.

ГЛАВА XIV

1. Согласно БхП (IV.22:54, 24:3) у Притху было пять сыновей, а у его старшего сына Антардханы было две жены-Шик-хандини и Набхасвати. От первой жены у него было три сына (три огня): Павака, Павамана и Шучи. От второй жены он родил Хавирдхану.

2. ... Прачинабархис ...-Т: pracinabarhis-(кладущий траву) бархис (остриями на) восток",-возможно, имя указывает , что именно этот царь ввел обычай класть при жертвоприношениях священную траву бархис (то же что куша-Роа), указывая направление на восток, или просто означает, что царь был усерден в жертвоприношениях. БхП (IV.24:8-10) называют Прачинабархиса также именем Бархишад. Согласно Мбх (Мокша-Дхарма XII.208:7572) Прачинабархис был рожден в роде патриарха Атри.

16. Тот, кто хочет (обрести) дхарму, наслаждение и Освобождение ...-Здесь неполный ряд основных ценностных ориентиров древнеиндийского общества. Полный ряд (так называемая caturvarga) включает в себя следующие компоненты: Освобождение, дхарма, наслаждение (или любое благое желание), богатство (или любое благое средство) соответственно: moksa, dharrila, kania, artha.

Дхарма, наслаждение и богатство известны также как tri-varga, или три основные цели земного бытия, которые могут быть осуществлены человеком в повседневной мирской жизни.

В известном смысле они противопоставляются Освобождению, которое неизменно толкуется как высшая и конечная цель человеческой деятельности. В Пуранах Освобождение неоднократно называют <���высшей целью> (paraniarllia). По свидетельствам памятников Освобождение превосходит все блага,-как земные- богатство, счастье, дети, так и те, которые служат прямыми средствами для достижения Освобождения-религиозные обряды, жертвоприношения, аскеза, медитация.

Роль Освобождения как высшей ценности широко иллюстрируется в мифо-поэтической традиции. Многие мифологические персонажи (Кхатванга, Амшумат и др.) в качестве высшего дара от богов избирают Освобождение. ВП IV.IV:38, III.XV:27, Гупта 1978.

23-24 ... высшего Властителя ..., кто является изначальным светом. -Высший источник первобытия в индуистской традиции может определяться как свет, или светоч светочей (jyotisam jyotih), ЧхУ V.10; Деуссен 1891, с. 201.

34. ... тленного и нетленного (ksaraksara)-К дает: (состоящий) из грубой и тонкой материи (ksarah-shnladclla ... ahsaro-tineadcha), т.е. различается материя, как данная в чувственных ощущениях (тленная), и материя как энергия, сила духа (нетленная).

36. ... наделенному свойствами первичной материи ...-Т.е. наделенному Качествами. К.

40. ... без глаза, без уха ...-Т.е. без способности слышать и видеть.

45. ... верхом на царе птиц ...-Т.е. на Гаруде.

ГЛАВА XV

7. Эту драгоценную деву ... я, еще прежде, взрастил своими лучами.-Т.е. в прежнем рождении.

9. ... из ... жизненной силы ...-Т: tejasall', см. также ВП1.ХУ:10.

13. ... его разум был погружен в наслаждения.-Т.е. погружен в объекты чувственного восприятия (visaya).

25. Я совершу обряд сандхья ...-Этот обряд sandhya включал в себя ритуальные действия (возлияние воды, повторение мантр и т.п.), совершаемые регулярно три раза в день: утром, в полдень и с наступлением вечера. ЛП 1.33.

37. ... знание Брахмана, (доступное лишь для тех, кто) не подвержен шести волнам (превратностей и страстей).-Т.е. не подвержен голоду, жажде, печали, притуплению ума и чувств, старению и смерти.

41. Семи, (сделанных совместно) шагов (достаточно) для дружбы благих ...-При свадебном обряде жених и невеста вместе (конец тюрбана жениха связан с краем сари невесты) обходят вокруг жертвенного костра. Этот момент-кульминация брачной церемонии. После него юноша и девушка считаются мужем и женой, их союз скреплен.

46. ... и вознеслась в воздух пространстве).

-Т: okasagamini (бредущая в

49. Деревья поймали зародыш, а маруты (собрали его) воедино, он вызрел под моими лучами ...-Здесь прослеживается мотив чудесного рождения в форме, специфической для индуистской традиции. Ср. также рождение Вастубхуты из пота, стекавшего с бровей Шивы в битве с асурой Андхакой. МП 11.252.

51. ... (она)-моя дочь и Ваю ...-Мариша была дочерью ветра, персонифицированного в образах бога ветра Ваю, божеств бури-марутов.

52. ... отправился ... в прибежище Вишну, называемое высший Пуруша.-Высшее прибежище Вишну, как обитель бога, имеет определенную локализацию в космографии ВП и одновременно в <���ментальном плане> отождествляется с высшим Пу-рушей как с высшим духовным состоянием Вишну.

53. ... он читал молитву, состоящую из (гимна) <���брахмапа-ра>. Подобное чтение молитв (japa) в индуистской традиции предполагало многократное повторение, шепотом или про себя, священных гимнов, мантр. О гимне <���брахмапара> см. комм. ВП1.ХУ:55.

54. ... этот великий йогин ... стоял с воздетыми руками.- Одна из общих для Пуран форма ритуала богопочитания, присущая как вишнуитской, так и шиваитской традиции.

55. ... высший гимн <���брахмапара> ...-Этот гимн (brahma-para, см. ВП I.XV:56) представляет собой мантру, в которой обыгрывается широкий спектр многократно повторяемого слово, рага (дальний берег, предел, фигурально-берег, которого достигают, переплыв океан земного существования) и слова рага (высший, беспредельный).

57. ... он причина цепи причин ... и при деяниях он, (выступая) ... и как содеянное, и как деятель ...-Здесь вновь рассматриваются основные характеристики Атмана (Вишну), во-первых, как высшей причины мира, каждый компонент эманации которого, в свою очередь, представляет причину последующего, во-вторых, Атмана, как тождества субъекта и объекта. Атман выступает как субъект и одновременно объект тво

рения, идет ли речь обо всем мире в целом, или о любом его предмете как явлении.

58. Он-... Брахма, являющийся всеми существами, Брахма-повелитель людей ... он-Вишну, ... не связанный никакими (узами)!-В вишнуизме Вишну присущи основные функции творения, сохранения и разрушения мира (собственно, единая функция периодического творения и разрушения), персонифицированная соответственно в образах Брахмы (творение) Вишну (эволюция мира), Шива (разрушение). Здесь наблюдается соединение функций триады всего индуизма: Брахма-Вишну-Шива и функции Вишну, как высшего бога (Атмана), непосредственно в вишнуизме. Соответственно Шива в шиваизме, сохраняющий в то же время внутри триады функцию бога-разрушителя.

Вишну, как высший Атман, не связан узами кармы, не подвержен закону кармы.

61. ... кем прежде была эта Мариша ...-Т.е. в прошлых рождениях.

68. ... у тебя будет десять великодоблестных мужей.-Полиандрия существовала в древнеиндийском обществе как одна из форм брака.