Рамеш Балсекар - Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа

За свою ограниченную индивидуальность видимое проявление,

Простой феноменальный объект;

Принимая таким образом ответственность за функционирование Праджни,

Как за свои собственные, личные действия,

Обрекая себя на иллюзорное рабство

И «переживая» боль и удовольствие!

И тогда является милосердный Гуру,

Исполненный благости и божественного Света,

И показывает ему то, что на самом деле есть.

То же, что он считает сущим –

Ничего более, чем капля спермы,

Которая совершила оплодотворение в чреве матери

И в которой в латентном состоянии пребывает свет чувствительности,

Состояние «Я есть» , Сознание, которым он и является.

Ему дают тысячи имен –

Рама, Кришна, Ишвара, Брахман –

Но это все одно и то же состояние «Я есть» ;

Свет сознания, Махамайя

Посредством великой иллюзии

Вводит в заблуждение свою собственную природу,

Заставляя себя же сбиться с пути.

Пока Гуру не скажет: Стоп!

Познай себя таким, как ты есть, во всей своей славе.

На твоем изначальном состоянии безвременной,

Абсолютной ноуменальности возникло,

Подобно временной болезни, тело в союзе с сознанием,

Спонтанно, без какой-либо на то причины, как часть функционирования Праджни.

Оно отработает отведенный ему срок,

Пока так же спонтанно оно не исчезнет –

И сознание, больше не осознавая себя,

Не сольется с Осознавание – никто не рождается, никто не умирает.

Нисаргадатта Махарадж говорит

Просто и прямо:

«Чем вы были прежде, чем обрели тело?

Вернитесь к источнику; пребывайте в покое, и тогда

Ищущий исчезнет и

Растворится в поиске.

Не осознавая более осознавания,

Пребывая в целостности, в единстве, без дуальности «я есть» .

Исполненное интуитивной мудрости, глубокой убежденности, простое для постижения

То-Что-Есть находится вне пределов интеллекта.

Интеллект способен понять

Лишь объективное и феноменальное – присутствие или отсутствие.

Но то-что-Я-есть – это не присутствие и не отсутствие;

Отсутствие присутствия присутствия,

Отсутствие присутствия отсутствия –

Вот, что-Я-есть .»

Аарти( ар, арьянти – восхвалять) – ритуал поклонения во славу божества.

Авадхута( дху – сбрасывать) – тот, кто сбросил все мирские чувства и обязательства, философ.

Аватар( ава – вниз, из; корень тр – переходить, нисходить) – воплощение, нисхождение на землю божества.

Авьякта( а – отриц. приставка; вьякта – проявленное) – непроявленное; противоположность вьякты.

Адвайта( а – отриц. частица без ; двайта – дуализм, двойственность, два) – недуальность; доктрина монизма, утверждающая, что лишь Высший Принцип ( Брахман ) имеет существование, а все феноменальное существование есть иллюзия ( Майя ). Это самое важное направление в Веданте.

Акаша( а – предлог к ; каша – возникновение, появление) – небо, пространство пустоты; эфир как элемент.

Ананда( а – предлог к ; нанд – радоваться, быть в восторге) – блаженство, радость; один из рех элементов Высшего Принципа – сат , чит и ананда .

Антахкарана( антар – внутренний; карана – орган чувств; кар – делать, совершать) – внутренний исполнитель, психика; ум в собирательном смысле, включая интеллект ( будхи ), эго ( ахам ) и ум ( манас ).

Апара( а – отриц. приставка; пара – через) – безграничный, не имеющий противоположного берега.

Асана( ас – сидеть) – сидячая поза; одна из восьми ступеней практики Йоги .

Атма, Атман( атм – принадлежащий самому себе) – душа, самость. Атман вне пределов гун Пракрити – саттвы , раджаса и тамаса . Атма – это чистое осознавание.

Атмаджняна( атм – я; джняна – знание) – знание о своем собственном «Я».

Аум– это слово и звук означают Брахмана , Высший Принцип. Аум – это символ Высшего Я. Считается самой священной мантрой. Обсуждение значения Аум содержится в Манукья Упанишаде в контексте высшего сознания. Буква а символизирует сознание мира чувства, буква у – подсознательный ум, а м – Праджню , состояние, выходящее за рамки ума. Также это слово называется Пранава и принимается за символ Бога.

Брахма( бхр – создавать, увеличивать) – один из богов индуистской троицы: Брахма – создатель, Вишну – хранитель и Шива , или Махешвара , – разрушитель. Брахма создает и увеличивает этот мир.

Брахман( брх – расти, увеличиваться) – Абсолют, Конечная Реальность, которая является самосущей. Три атрибута Брахмана следующие: бытие ( сат ), сознание ( чит ) и блаженство ( ананда ). Брахман не является объектом поклонения, это объект медитации и познания.

Бхаджан( бхадж – обожествлять, поклоняться) – практика поклонения, молитва.

Бхакти, Бхакта( бхадж – поклоняться, любить, обожествлять) – преданность, поклонение как путь спасения. Бхакта – человек, преданный божеству, которому он поклоняется.

Бхога( бхудж – переживать, переносить) – переживание мирских удовольствий и печалей.

Вайрагья( ви – врозь, прочь, без; рага – желание, прявязанность) – беспристрастность, безразличие к мирским заботам. Вайрагья – это противоположность Раги , т.е. отказ от всех желаний.

Веда( вид – знать) – знание, которое было открыто, общее название древнейших священных книг индусов. Видья – это знание, Видван – ученый человек. Существует четыре собрания ведических гимнов: 1. Ригведа , гимны богам. 2. Самаведа , песнопения священнослужителей. 3. Яджурведа , жертвенные заклинания, и 4. Атхарваведа , в основном магические песнопения.

Веданта( веда + анта – конец) – конец Вед . Веданта – это одна из шести школ индуистской философии. Самое известное направление Веданты – Адвайта Веданта.

Вишварупа– Вселенная множества форм. Вишварупа – это многоцветная, пестрая, разноликая вселенная.

Вишну( вис – пронизывать; рупа – форма) – один из богов индуистской троицы – Брахма , Вишну и Шива . Вишну – это хранитель.

Вритти( варт – поворачиваться, вращаться по кругу) – стиль жизни и поведения, ментальные колебания.