Моше Вейсман - Берешит

драгоценными камнями и высекли на нем изображение Нила.

Женитьба Йосефа и рождение сыновей

Но в конце концов египетский народ стал выражать недовольство тем, что им стал править бывший раб.

Чтобы успокоить египтян, фараон решил выдать замуж за Йосефа дочь Потифара — Аснат. Кроме всего

прочего, это событие еще раз доказало всем, что Йосеф не согрешил с женой Потифара, ибо в противном

случае вряд ли Потифар отдал бы ему в жены свою дочь.

На самом деле Аснат была не родной, а приемной дочерью Потифара. Ее настоящей матерью была Дина,

дочь Яакова, родившая ее от насильника Шхема. Яаков привязал девочке на шею табличку с именами ее

родителей и отдал ее на воспитание. Текст таблички завершался такими словами: “Тот, кто женится на этой

девушке, должен знать, что она из рода Яакова”. Ашем послал ангела, который перенес Аснат в Египет, затем

она оказалась в доме Потифара, где и жила до встречи с Йосефом. Ашем щедро наградил Йосефа за то, что

он не преступил ни одного из важнейших законов Торы и не вступил в связь с женой Потифара — именно за

это он удостоился получить из дома Потифара законную жену. Виленский Гаон утверждает: “Удовольствия

от жизни, которые злодей получает запрещенным образом, даруются праведнику законным путем”.

Существует распространенное мнение о том, что те, кто соблюдают предписания Торы, лишают себя многих

“радостей жизни”. На самом деле Ашем именно для того и создал человека, чтобы удостоить его радостями

и благословениями. Что это значит? Все те удовольствия, которые можно получить недостойным путем,

могут быть получены путем праведным, если делать все в соответствии с определенными правилами,

которые не ограничивают наши возможности, а лишь легализуют их. Любому действию можно придать

характер служения, стоит только однажды задуматься над тем, Кто создал этот мир и для чего мы в него

пришли!

Еще до того как в Египте наступили голодные годы, Аснат родила Йосефу двух сыновей. Старшего Йосеф

назвал Менаше, сказав: “Ашем заставил меня забыть выученное в Торе” (“Менаше” происходит от слова

нашани — “заставил забыть”). Однако не надо думать, что Йосеф не занимался Торой во время своего

изгнания. Напротив, он все время вспоминал то, чему его обучал Яаков, однако большую часть не мог

вспомнить из-за страданий, которые перенес за это время.

Когда родился второй сын, Йосеф назвал его Эфраим, сказав: “Ашем помог мне стать плодовитым в краю

нищеты” (корень этого имени имеет значение — “плодовитый”).

Имена, которые Йосеф дал своим сыновьям, — свидетельства того, что его гораздо больше волновало

духовное состояние, чем материальное. Имя старшего сына — грустное напоминание об утраченной им

мудрости Торы, а имя младшего — признание Ашему за то, что Тот одарил Йосефа еще одним наследником.

Семь лет изобилия, за которыми наступил голод

В течение семи лет у египтян не было никаких забот с продовольствием. Они могли брать из амбаров зерна

сколько хотели, и запасы не уменьшались. В каждом доме был полный достаток.

Все эти годы Йосеф скрупулезно отделял пятую часть урожая, собираемого со всех египетских земель. Так

создавались запасы на предстоящие голодные годы.

Но вот закончились плодородные годы, и наступил голод. Даже в тех домах, где еще оставался хлеб, он вдруг

начинал плесневеть и становился негодным для еды.

— Все вышло так, как предсказывал Йосеф, — говорили египтяне. — Давайте спросим его, как нам достать

зерна.

Все шли к Йосефу за советом, как и где получить какую-либо еду.

— Я дам вам хлеб при одном условии, — сказал Йосеф. — Откажитесь от идолопоклонства и говорите

следующие слова: “Благословен Ашем, Который дает пищу всякой плоти!”

Известно, что египтяне, будучи идолопоклонниками, не хотели признавать власти Ашема. Поэтому они

отказались выполнить требование Йосефа и ушли ни с чем. Но вскоре они вернулись, и на сей раз Йосеф

потребовал от них, чтобы они сделали обрезание. Возмущенные египтяне пошли к фараону, чтобы

пожаловаться ему на вконец избаловавшегося фаворита и потребовать от фараона снабдить их

продовольствием.

— Ступайте к Йосефу, он вас обеспечит едой, — сказал фараон.

— Мы только что от него. Он предъявил нам невозможные требования, — пожаловались египтяне.

— Чего он захотел? — удивился фараон.

— Он потребовал, чтобы мы сделали себе обрезание! Видишь, не зря мы говорили тебе, чтобы ты не ставил

над нами этого еврея!

— Глупцы, — сказал фараон. — Именно Йосеф предсказал, что за годами изобилия наступят годы голода.

Почему вы не запаслись едой заранее, чтобы сейчас ни от кого не зависеть?

— Мы запаслись! Но все наши запасы сгнили. Даже хлеб на столах, и тот покрылся плесенью, —

жаловались египтяне.

— Так чего же вы хотите от меня? Разве вы не видите, что происходит? Если в его власти сделать так, что

сгнил урожай, запасенный впрок, значит в его власти и погубить нас. Выбора нет — идите и делайте то, что

он говорит!

Египтянам не оставалась ничего другого как пойти и сделать себе обрезание.

Зачем Йосеф добивался от египтян, чтобы они совершили обряд обрезания?

Все, что Йосеф делал, было подготовкой к египетскому изгнанию. Он опасался, что в изгнании его будущие

потомки оставят мицву обрезания и захотят, не дай Б-г, раствориться среди египтян. Поэтому он приказал и

египтянам делать обрезание, чтобы в будущем изгнании евреи не стыдились исполнять эту важнейшую

мицву.

Голод поразил не только Египет, но и окружающие его страны: Финикию, лежащую на северо-востоке от

Египта, Аравию, которая находилась на юго-востоке от Египта, и Эрец Ханаан. Были и другие страны,

которые пострадали в это же время от голода. Но в Египте голод был настолько сильным, что египтяне уже

были готовы поступиться своими религиозными догмами и выполнить все требования Йосефа, лишь бы

получить от него зерно и не умереть с голоду.

Законы, принятые Йосефом на время голода

Йосеф постановил:

— Продовольствие будет бесплатно распределяться только среди египтян, но зерно будет продаваться

нуждающимся из любой другой страны. (То было неслыханным новшеством, так как все прежние правители

старались обеспечивать нужды только своего народа. Однако Йосеф был чуток к страданиям любого

человека и готов был помогать любому нуждающемуся.)

— Ни одному чиновнику не будет разрешено продавать зерно в руки раба. Купить или получить зерно могут

только главы домов или члены их семей (но не работники или рабы).