Моше Вейсман - Берешит

владельцу поля, собрал для владельца зеленые, незрелые плоды, а сочные оставил себе. Почему он так

сделал? Чтобы показать землевладельцу, какую плохую землю тот выделил для издольщика. Таким образом

он как бы пытался выторговать себе меньшую арендную плату. Так же и Каин — он выбрал самый худший

плод, чтобы показать Ашему, что земля мало плодородна, а потому он совсем не обязан служить Ашему.

Эвель, напротив, принес в жертву самое лучшее, что у него было. Для жертвы Ашему он выбрал ягнят без

порока, никогда не стриженных и не выполнявших никакой работы.

Конечно, Ашему были ведомы побуждения, по которым каждый из братьев принес свою жертву. Он остался

доволен чистосердечием Эвеля и принял его жертву, послав Небесный огонь поглотить ее.

Но жертва Каина осталась лежать на алтаре нетронутой, ибо Ашем был недоволен его помыслами.

Каин обиделся, лицо его омрачилось.

Тогда Ашем растолковал Каину: “Если ты изменишься к лучшему, Я прощу тебе совершенное прегрешение.

В противном случае твои грехи вспомнятся в Судный День”.

Соверши тешуву, исправление, не откладывая! Йецер ара (злое начало в душе человека) всегда здесь, он

таится в тени, чтобы увлечь человека за собой. Сейчас ты еще в силах побороть его, ибо он слаб. Но если ты

попрежнему будешь ходить путями греха, то его сила возрастет и достигнет полной силы.

Сначала йецер ара — это просто тонкая сеть паука в сердце человека, причем человек может с легкостью

уничтожить зло в себе и освободиться от греха. Однако, если против этого зла ничего не предпринимать,

то оно входит в силу и становится как толстый канат, сдерживающий судно. А ведь все начиналось с

тонкой паутинки.

Сперва йецер ара приходит к человеку в гости. Если тут же не изгнать его, он станет хозяином в доме.

Но Каин не внял словам Ашема. “Нет ни справедливости, ни судьи, ни о лам аба (будущего мира)!” —

объявил он Эвелю.

“Ты неправ, — ответил Эвель. — Справедливость существует. Твоя жертва осталась непринятой из-за того,

что ты принес ее с неискренними побуждениями.” Но услышав эти слова, Каин продолжал б-гохульствовать.

Однажды, когда они были в поле, между ними разгорелся спор. Каин предложил: “Раз мы наследники

Адама, то давай поделим мир!”

Дело в том, что Каин стремился найти предлог, чтобы устранить своего брата и стать единственным

хозяином мира. Так как он был чрезмерно привязан к земле, он предложил Эвелю такой раздел: “Возьми

себе все, что движется, а я получу саму землю!”

Как только Эвель согласился, Каин воскликнул: “Уходи! Ты стоишь на моей собственности!” Эвель побежал

прочь. Но Каин бросился вдогонку, крича: “Убирайся, земля принадлежит мне!”

Испуганный Эвель побежал на высокий холм в надежде, что Каин прекратит погоню. Но Каин настиг его и

собрался убить. Однако Эвель был сильнее. Он возобладал и подмял Каина под себя.

— Нас только двое сыновей, — взмолился Каин, — что ты скажешь нашему отцу, если убьешь меня?

Услыхав эти слова, Эвель смилостивился и отпустил Каина. Каин встал, поднял камень и ударил им Эвеля в

шею. Эвель упал замертво.

В других комментариях утверждается, что Каин, не зная, как убить брата, бросал в Эвеля палки и камни,

нанося ему раны по всему телу. Наконец он поразил Эвеля в шею. Тот тут же умер.

Люди говорят по этому поводу: “Не будь слишком добрым к злодею, иначе он отплатит тебе злом”.

Откуда Каин знал, как и в какое место нанести Эвелю смертельную рану? Он однажды видел, как Адам,

закалывая жертвенного быка, перерезал вену на его шее.

Взяв тело Эвеля, Каин унес его и спрятал в поле. Затем Каин сказал: “Я должен убежать подальше от отца и

матери, ибо они обвинят меня в смерти брата, поскольку в мире больше нет никого, кто мог бы его убить”.

Тут же появился Ашем. “От родителей ты можешь убежать, но не от Меня”, — сказал Он. “Может ли

человек скрыться в тайное место, где Я его не увижу? — говорит Ашем (Ирмияу 23:24).

— Где Эвель, брат твой? — спросил Он, как бы побуждая Каина ответить: “Я плохо сделал, убив его, и

сожалею об этом”.

Но в ответ Каин бесстыдно изрек: “Я поставлен хранителем поля и виноградника. Но разве я сторож брату

своему! Откуда я знаю, куда он пошел? Ты — Хранитель всех тварей, зачем Ты меня спрашиваешь, где он?”

В ответе Каина, кроме всего прочего, содержался тонкий упрек Самому Ашему. Его слова подразумевали:

“Хранитель вселенной — Ты! Тогда почему Ты позволил мне убить его?”

В ночной тьме вор подошел к задней двери особняка. Сломать замок было для него пустяковым делом, и ни

один полицейский не помешал ему войти. Вор на цыпочках прошел в гостиную, поспешно обследовал, что в

ней находится, и, сложив в мешки все самое ценное, исчез так же неслышно, как и появился.

На следующее утро вся округа обсуждала дерзкое ограбление. Но преступник не долго находился на

свободе. Получив описание украденных предметов, полиция вскоре выследила их, и вор был задержан. Его

привели в полицейский участок.

— Зачем ты украл эти предметы? — сурово обратился к нему сержант.

— Почему ты спрашиваешь меня? — ответил вор.

— Кражи — моя профессия. Я делал свою работу. Твоя же профессия в том, чтобы всегда быть готовым

предупредить подобное преступление. Отвечай, почему ты не справился со своей работой? Кто ведет

наблюдение за округой? Так что, кого из нас надо здесь допрашивать, меня или тебя?

Таким же образом и Каин спорил с Ашемом, заявляя: “Это Ты создал меня с йецер ара. Это ты возбудил во

мне зависть, приняв жертву моего брата. Более того, Ты — Хранитель Мира и Твоя задача — защищать всех

тварей, но Ты не помешал мне убить его. Тогда почему Ты обвиняешь меня?”

Ашем не принял отговорок Каина. “Злодей, — сказал Он ему. — Ты отвечаешь не только за кровь своего

брата, но и за убийство всех его нерожденных детей. Ко Мне вопиет голос крови Эвеля и всех потомков,

которые могли у него быть и которым ты помешал появиться на свет. Твои потомки будут стерты с лица

земли из-за того, что ты не дал появиться потомкам твоего брата”.

Возникает вопрос: в самом деле, почему Ашем позволил осуществиться смертоносным намерениям Каина и

не защитил Эвеля?

Наши мудрецы поясняют, что Эвель заслужил смертный приговор. Точнее говоря, он подлежал наказанию

смертью с того момента, когда Небесный Огонь спустился и поглотил его жертву. Вместо того, чтобы

скромно удалиться, Эвель стоял и получал удовольствие от сияния Шехины.

Подобный же случай мы находим в книге Шмот (24:11), в эпизоде, когда старейшины получали

удовольствие, глядя на Шехину. Комментарий отмечает, что Моше, бывший воплощением души Эвеля,