Моше Вейсман - Берешит

освободиться”. Обнаружено было, что р. Йеошуа бен Леви никогда не просил избавить его от какой-либо

клятвы. Поэтому последняя его клятва была уважена и он получил разрешение живым оставаться в Ган

Эден.

Именно качеством абсолютного постоянства в службе Ашему р. Йеошуа бен Леви заработал себе Ган Эден.

Тот, кто всегда верен своему слову, обладает духовными качествами, необходимыми, чтобы получить место в

олам аба. (Автор услышал это замечание от р. Элияу Лопиана в день Йом Кипура 5726 года перед молитвой

Неила в израильском поселении Кфар Хасидим).

Когда р. Йеошуа бен Леей входил в Ган Эден, перед ним шел Элияу Анави и возвещал: “Дайте дорогу Бар

Леей Г Прибывшего праведника встретил р. Шимон бар Йохай, сидевший на пирамиде из тринадцати

золотых тронов (что символизировало высокие достижения при жизни и великую награду в Ган Эден).

— Ты тот самый Бар Леей, — спросил р. Шимон бар Йохай, — величие которого таково, что при его

жизни никогда не появлялась радуга? (Радуга — символ того, что Ашем избавляет мир от заслуженного

уничтожения. Она не появлялась при жизни безупречных праведников, заслуги которых были настолько

велики, что давали защиту всему поколению).

— Это сказано не про меня, — ответил р. Йеошуа бен Леей.

— Если так, — заявил р. Шимон бар Йохай, — то ты недостоин такой пышной церемонии при входе в Ган

Эден.

На самом деле радуга действителъно не появлялась во времена р. Йеошуа бен Леей, но он не хотел этим

хвастать.

Тем не менее р. Йеошуа бен Леей остался в Ган Эден и позднее послал мудрецам сообщение, в котором

описал для них Ган Эден и Генном.

— Йаавец: Йаавец был единственным сыном р. Йеуды Анаси, праведного ребе, составившего Мишну.

Йаавец прославился как великий праведник и удостоился живым войти в Ган Эден.

<> Метушелах: Метушелах, предок Ноаха, будучи праведником, стоял выше всех современников. Он

неоднократно укорял свое поколение: “Совершите раскаяние, исправьтесь, иначе Ашем вызовет потоп!”

Из-за его праведности Ашем медлил и не вызывал потоп до тех пор, пока не кончились семь дней траура

после его смерти.

<> Лемех: потомок Шета. В его время, в виде предостережения человечеству, мир был поражен голодом, но

это не помогло исправлению людей. а Ноах: Ноах превосходил всех людей, живших прежде него. Он чтил и

поддерживал не только своих родителей, но даже дедов и прадедов, в то время как все его предки, даже

будучи праведниками, ограничивались тем, что помогали только своим отцам. Ноах взял на себя обязанность

заботиться обо всех своих оставшихся в живых предках.

Известно, что Ноах родился обрезанным. Его задачей, с которой он справился, было принесение в мир

облегчения и успокоения, о чем предрекал Адаму Ашем: “С рождением обрезанного младенца с земли будет

снято проклятие, наложенное на нее после твоего прегрешения.”

Поколения, предшествовавшие Ноаху, сеяли пшеницу, а собирали тернии и чертополох. С рождением Ноаха

почва снова стала такой, какой была прежде, и снова начала приносить чистое зерно.

Пока Ноах не родился, животные не слушались своих хозяев: корова восставала на скотника, а бык — на

пахаря. Но отныне они снова подчинились господству человека.

До Ноаха человеческая рука не расчленялась на пальцы. Ноах был первым, кто родился с раздельно

двигающимися пальцами, что облегчило ему ручной труд.

До тех пор пока не родился Ноах, мертвецы не знали покоя в своих могилах. Подземные воды подымались и

затопляли могилы каждое утро и каждый вечер. Это было посланное Ашемом наказание за грехи, которые

совершались покойниками при жизни днем и ночью. С рождения Ноаха это наказание прекратилось.

Ноах был изобретателем всех земледельческих орудий, таких как плужный лемех, серп, лопата. До него

люди обрабатывали почву голыми руками.

Таким образом, Ноах стал утешителем человечества. Его отец для того и назвал его Ноах чтобы намекнуть:

“Вот человек, который принесет облегчение в нашей работе и утешит печаль наших рук”.

На самом деле грамматически правильный перевод слова “утешитель” звучит как Менахем. Однако дед

Ноаха Метушелах предупредил его отца Лемеха, что люди попытаются извести Ноаха посредством

волшебства. Поэтому он посоветовал Лемеху дать ребенку другое имя, которым его называли бы люди, а

истинное имя скрыть, чтобы волшебство не подействовало на него.

Несмотря на то что все десять поколений между Адамом и Ноахом вызывали гнев Ашема, Всемогущий

отложил Всемирный Потоп до поколения Ноаха. Пока праведники Ханох, Йеред и Метушалах были живы,

Ашем не хотел обрушивать на мир Свою кару. И только к концу жизни десяти поколений Ашем сказал: “Я

сотру человека, которого создал, с лица земли, ибо сожалею, что сотворил его”.

Язычник спросил у р. Йошуа бен Кархи:

— Утверждаешь ли ты, что Б-г умеет предвидеть будущее?

— Да, утверждаю, — сказал р. Йеошуа.

— Тогда почему сказано в Торе (6:6): “И пожалел Он в Своем сердце, что создал человека”? Разве, создавая

человека, Он не знал о будущих его злодеяниях?

— У тебя когда-либо рождался сын? — спросил в ответ р. Йеошуа.

— Да, — ответил язычник.

— И какие чувства ты испытывал, когда он появился на свет?

— Я был счастлив и ликовал.

— Но разве ты не знал уже тогда, что рано или поздно он умрет?

— Как одно влияет на другое? В день ликования я ликую, в день скорби — плачу.

— Так же и Б-г, — пояснил р. Йеошуа. — Хоть Он и знал заранее, что в конце концов разгневается на все

поколения нечестивцев и Ему придется истребить их, тем не менее Он их создал.

Когда Ашем оплакивал греховность человека, два ангела, Шамхазай и Азаэль, появились перед Ним и

резонно спросили:

— Властелин Вселенной, разве до сотворения человека мы не говорили Тебе, что он будет недостойным

существом?

— Если Вселенная существует не ради человека, то какой цели она служит? — возразил Ашем.

— Мы, ангелы, достаточная причина для ее существования!

На это Ашем ответил:

— Я знаю, что если бы вам пришлось обитать на земле и вам были бы присущи те злые побуждения, что и

человеку, то вы были бы намного хуже людей.

— Тогда разреши нам жить среди смертных, и Ты увидишь, как мы освятим Твое Имя!

— Хорошо, опускайтесь вниз и делайте так, как сами только что предложили, — повелел Ашем.

Шамхазай и Азаэль стали жить на земле, как люди. Узрев красоту человеческих женщин, они не смогли

воспротивиться искушению и согрешили с ними. От этих союзов произошли появившиеся среди

допотопных поколений великаны, творившие грех убийства, прелюбодеяния и разбоя.