Моше Вейсман - Берешит

<> Те, кто говорили: “Давайте подымемся наверх и станем на вершине башни, чтобы обезопасить себя от

средующего потопа”, были рассеяны по всему свету. Каждый из них был возвращен в ту страну, из которой

был родом.

<> Те, кто говорили: “Сделаем башню, чтобы вести войну против Ашема”, были превращены в обезьян,

духов и демонов.

<> Наказанием для тех, кто собирался сделать башню центром идолопоклонства, стало смешение их языков.

Ашем сказал: “Это нечестивое предприятие могли затеять только люди с общим для всех языком. Отныне

они будут отделены друг от друга непониманием. Пусть говорят на разных языках”.

Представьте себе, как были удивлены те люди, когда однажды утром вдруг обнаружили, что не могут

говорить друг с другом на лашон акодеш и что они почему-то разговаривают на семидесяти разных языках.

Языковое смешение произошло мгновенно. Люди обращались друг к другу, но не понимали ни слова.

Один говорил: “Дай воды!” Другой вместо этого протягивал ему глину. Один просил: “Дай мне веревку!” Но

получал пилу. Известен случай, когда человек, получив пилу вместо веревки, ударил непонявшего его и

убил. Начались жуткие раздоры и суматоха. Все взялись за мечи и принялись убивать своих друзей. Так

погибла половина человечества.

Какая же участь постигла башню? Нижнюю ее часть поглотила земля, верхняя была сожжена, а средняя

осталась стоять на земле.

Чтобы дать представление о гигантской высоте той башни, достаточно сказать, что даже сохранившаяся

после ее разрушения часть была так высока, что пальмовые деревья у ее подножия казались сверху

крошечными травинками размером с мелких кузнечиков.

Воистину — как великолепен мир и как отвратительны раздоры! Люди поколения Потопа ненавидели друг

друга, в результате от них не осталось никакого следа. Поколение Рассеяния, несмотря на всю свою

греховность, все же жило в согласии, люди относились дружелюбно друг к другу, — и потому они выжили!

Десять поколений от Ноаха до Авраама

Ежедневные царские дела были сделаны, и царь прогуливался по берегу моря. Но тут, увы, сверкающий

драгоценный камень, украшавший его корону, выпал из оправы и исчез в песке. Немедленно были призваны

слуги. Они пришли, снаряженные граблями, черпаками и ситами, чтобы перерыть весь песок в поисках

пропажи. В первой дюне ничего не нашли. Ничего не нашли и во второй дюне. Так они и шли — дюна за

дюной, пока не обнаружили камень. Тут же по всему государству было объявлено: “Царь нашел свою

драгоценность”!

Ашем искал великого праведника, который мог бы стать праотцом Б-гобоязненного народа. Род Хама был

отброшен сразу. Ничего не обнаружилось и в роду Иефета. Наконец, Ашем нашел то, что искал, в роду

Шема. Для этого Ашему пришлось ждать десять поколений. Вот они:

1. Арпахшад

2. Эр

3. Шел ах

4. Эвер

5. Пелег

6. Реу

7. Серуг

8. Нахор

9. Терах

10. Авраам

Зачем перечислены в Торе эти десять поколений? Ашем хочет показать нам, что Он тщательно просеивал

“песок” и только в конце нашел Свою “драгоценность” — Авраама. ” И Ты нашел сердце его верным пред

Тобою!” (Нехемья 9:8).

Для этих десяти поколений (как впрочем и для всех остальных) ничего не было заранее предопределено.

Они были свободны в своем выборе и могли стать великими. Царь из нашей притчи не мог найти

жемчужину сразу, ему пришлось тратить время на поиски. То же самое и Ашем. Он ждал великого человека,

который сам выдвинулся бы из этих поколений. Авраам оказался единственным, кто возвысился в то время

над остальным человечеством.

Однако можно спросить: если породить Авраама было назначением всех живших до него поколений,

начиная с Адама, то почему бы Ашему не начать было прямо с Авраама, поставив его на место Адама?

Ашем сказал: “Авраама следовало создать раньше Адама. Но если бы Авраам совершил адамов грех, то ни

один другой человек не оказался бы достаточно великим, чтобы исправить его ошибку. Я сотворил вначале

Адама, зная, что он согрешит, после чего придет Авраам и исправит его ошибку”.

Своим прегрешением Адам и Хава заставили Шехину удалиться на Небо, но Авраам вернул ее на землю.

Если Адам принес в мир смерть, то Авраам своим гостеприимством приводил людей под крылья Шехины и

этим даровал миру жизнь.

Рождение Авраама и признание им Ашема.

Первое из десяти испытаний, которым был подвергнут Авраам

Вот перечень испытаний Авраама, приводимый в некоторых книгах:

1. Нимрод хочет убить Авраама, и тот тринадцать лет скрывается в тайном месте.

2. Огненная печь в городе Ур Касдим.

3. Уход из родной земли.

4. Голод в Эрец Канаан.

5. Сару забирают во дворец фараона.

6. Война против четырех царей, пленивших Лота.

7. Завет “между частями”, во время которого Аврааму показаны были четыре будущих изгнания его

потомков.

8. Заповедь обрезать себя и своего сына.

9. Повеление изгнать Ишмаэля и его мать.

10. Акеда: повеление принести в жертву своего сына.

Рамбан дает другой перечень, перечисляя при этом только те испытания, которые упомянуты в Письменной

Торе:

1. Уход из родной земли.

2. Голод в земле Канаанской.

3. Сару забирают во дворец фараона.

4. Война против четырех царей.

5. Женитьба на Агари.

6. Заповедь совершить обрезание.

7. Сару забирают во дворец Авимелеха.

8. Изгнание Агари.

9. Изгнание Ишмаэля.

10. Акеда.

Сила и хитрость царя Нимрода вошли в поговорку. Все знали, что его рука, направленная в сердце оленя,

никогда не била мимо цели. Горе тому, кто осмеливался усомниться в том, что Нимрод был богом, который

сам себя сотворил: рядом с его троном всегда стоял палач.

Однажды астрологи Нимрода почтительно приблизились к трону и пали ниц перед царем.

— Великий государь наш, — объявили они, — нам стало известно о серьезной опасности, которая угрожает

твоей власти. Звезды предсказывают, что в твоем царстве скоро родится мальчик, который будет отрицать

твою божественность и победит тебя!

Нимрод повернулся к своим министрам: “Какие охранительные меры вы предлагаете?”

Ответ последовал быстро: “Прикажи, чтобы отныне всех новорожденных мальчиков умертвляли!”

— Прекрасный совет! Созовите собрание архитекторов. Я издам указ сооружать специальные дома, в

которых будут держать всех беременных женщин. Надо позаботиться, чтобы в живых оставались одни

девочки.

Присутствовавший при этом обсуждении Терах, один из самых высокочтимых придворных, спросил в