Моше Вейсман - Берешит

преклоняйтесь предо мной, — сказал Аврам, — лучше поклонитесь Б-гу живому, Создателю Вселенной!”

Но далеко не всех присутствующих убедили слова Аврама. Были и такие, кто шептал: “Аврама спасло

волшебство. Его младший брат Аран — великий колдун. Должно быть, он наложил заклятие на огонь, чтобы

тот не сжег Аврама”.

Аран стоял здесь же, в толпе, и наблюдал за всеми событиями. Его раздирали великие сомнения: следует ли

присоединиться к старшему брату или надо прикинуться верящим в Нимрода? В конце концов он решил

подождать окончательного решения судьбы Аврама и тогда ясно обозначить свою позицию. При этом он

подумал: “Если Аврам будет спасен, я скажу, что принадлежу к его лагерю; если он погибнет, я скажу, что я

на стороне Нимрода”. Когда Аврам живым вышел из печи и у Арана спросили: “На чьей ты стороне?”, он

ответил: “Я верю в того же Б-га, что и мой брат!” Тут же его схватили рабы Нимрода и бросили в печь. Но

второго чуда не произошло, и Аран исчез в пламени.

С человеком, который жертвует жизнью за Ашема, надеясь на чудесное спасение, чудес не случается.

Ангел Смерти взял мертвое тело Арана и бросил его перед Терахом. Теперь всем было ясно, что только

праведность спасла Аврама. Это было несомненное освящение Имени Всевышнего, кидуш Ашем.

Так Аврам проложил дорогу многим и многим евреям, жившим в разные эпохи, которые отдали свои жизни

ради освящения Имени Г-спода. Но как эти многочисленные евреи унаследовали качества нашего отца

Авраама, сумевшего во имя Ашема пройти через тяжкие мучения? Ведь они — не более чем “простые

евреи”? Сила характера, унаследованная ими от Аврама, потенциально заложена в еврейской душе. Это то

качество, которое наш отец Авраам приобрел в Ур Касдим и которое он передал в наследство всем своим

потомкам.

Семья Тераха перебирается в Харан

Аврам женился на своей племяннице Сарай, дочери Арана. Она была на десять лет младше Аврама, но не

уступала ему в праведности, а позже даже превзошла своего супруга в даре пророчества.

Всем было известно, что Сарай была бесплодна — у нее не было и не могло быть детей.

После того, как Аврам побывал в печи, Терах, полностью признавший правоту сына, сказал: “Если мы

останемся здесь, жизнь нашей семьи будет в опасности. Надо срочно перебираться в какое-нибудь место,

находящееся за пределами владений Нимрода”. Аврам согласился, поскольку знал, что нельзя постоянно

полагаться на чудеса.

Отец и сын взяли своих жен, а также Лота, сына аврамова брата Арана (погибшего, как мы помним, в печи,

куда его бросил Нимрод), и отправились в путь, рассчитывая со временем добраться до Эрец Исраэль (в те

времена она называлась Эрец Канаан). Прибыв в Харан (город, расположенный к северу от Эрец-Исраэль),

Терах обнаружил, что больше опасность им не угрожает, и решил обосноваться в Харане. К тому времени

Авраму исполнилось ровно семьдесят лет.

Чем занимался в Харане Аврам? Он созывал народные собрания и провозглашал на них истину о Едином

Творце, призывая людей служить Ему. Кроме публичных речей, он устраивал дискуссии, на которых

отстаивал свои утверждения в споре со всяким, кто подвергал их сомнению. Он также сочинял книги,

доказывающие бессмысленность идолопоклонства. Таким образом Аврам привлек на свою сторону десятки

тысяч последователей, признавших существование Ашема.

В отличие от Тераха Аврам не поселился в Харане, а непрерывно путешествовал по земле, распространяя

веру в Ашема. В своих путешествиях он неоднократно бывал и в Эрец Исраэль. Пять лет он продолжал

разъезжать по городам и селениям между Эрец Исраэль и Хараном.

И вот, когда Авраму исполнилось семьдесят пять лет, он получил повеление Ашема окончательно оставить

дом своего отца, чтобы обосноваться в Эрец Канаан.

Третье из десяти испытаний Авраама: он получает повеление оставить свою страну и отправиться в

путь к неведомой цели

Оба супруга — Аврам и Сарай — посвятили свои жизни служению Ашему: Аврам убеждал мужчин служить

Ашему, а, Сарай наставляла женщин.

Но время шло, Авраму было уже семьдесят пять лет, а Ашем пока ни разу не явился ему. Наконец он

услышал пророческие слова Ашема: “Оставь свою страну, город, где ты живешь, и дом своего отца!”

Флакон с духами стоял в дальнем углу шкафа, завернутый и запечатанный. Никто не мог насладиться его

благоуханным содержимым, пока он оставался закупорен. Надо было, чтобы кто-то пришел, открыл его и

взболтал, вот тогда его аромат разлился бы по всей комнате.

Велев Авраму покинуть отчий дом, Ашем как бы сказал: “Аврам, твой дух достиг высот совершенства. Если

ты будешь все время жить в одном месте, то как же сможет распространиться слава о тебе? Поброди по

свету, чтобы рассказы о тебе всколыхнули как можно больше людей. Кроме того, оставив страну, ты

получишь и личную пользу. Если ты останешься здесь, то не удостоишься иметь детей, а если отправишься в

чужие края, Я превращу тебя в великий народ. От тебя произойдут евреи”.

Существует четыре рода действий, способных изменить волю Небес:

— цдака — раздача милостыни, благотворительность,

— тфила — молитва,

— тшува — совершенствование своего поведения,

— шинуй шем — получение другого имени.

Некоторые добавляют к этому перечню:

— шинуй маком — перемену места жительства.

Последнее выводится из того факта, что Ашем сказал Авраму (12:1): “Уйди из своей земли… и Я сделаю тебя

великим народом”. Аврам заслужил право иметь детей только после того, как сменил место жительства. *

Переселение в чужие края подчас помогает смягчить приговор Небес и отменить наказание. Почему? Да

потому, что душа человека, изгнанного с родной земли, как правило, смиряется.

Ашем благословил Аврама в таких словах: “Я дам тебе богатство и наделю властью благословлять всякого,

кого ты пожелаешь благословить. Твое имя Я прославлю во всем мире. (Это обещание было выполнено еще

при жизни Аврама. Авраму было позволено отчеканить монету, на одной стороне которой были выбиты

имена — его и Сарай, а на другой — Ицхака и Ривки. Во времена Аврама эта монета имела хождение

повсюду). Я благословлю тех, кто тебя благословляет, а проклинающих тебя — прокляну. В честь твоих

заслуг весь людской род будет благословен. И еще: благодаря тебе и твоим потомкам дождь и роса вечно

будут увлажнять землю”.

Когда Аврам услышал повеление Ашема, он спросил: “Как я могу покинуть своего престарелого отца? Я