Моше Вейсман - Берешит

— Когда Ашем повелел мне принести в жертву моего сына, Он Сам говорил со мной. Только Он может

отменить Свое повеление!

Ашем тут же раздвинул небеса, и Авраам услышал Его голос:

— Я клянусь тебе!

— Ты клянешься, — ответил Авраам, — но и я клянусь, что не сойду с места, пока не получу ответа на

несколько вопросов.

— Спрашивай.

— Как понять, что сперва Ты обещал мне: “В Ицхаке наречется тебе род” (Берешит 21:12), потом взял назад

Свое обещание, повелел: “Возьми своего сына” (22:2), а теперь опять меняешь Свою волю и говоришь: “Не

поднимай руки на отрока”?

— Когда Я велел: “Возьми своего сына”, Я не имел в виду заклание. Я только сказал: приведи его наверх в

качестве жертвы, чтобы доказать свою любовь ко Мне. Ты послушался и привел его наверх — теперь Вы оба

можете спуститься вниз.

— Это было бы понятно, если бы на Твоем месте, не дай Б-г, был человек. Человек может захотеть испытать

своего друга, ибо не знает его мыслей. Но Ты знаешь мою душу. Разве Тебе не известно без всяких

испытаний, что я по-настоящему был готов принести его Тебе в жертву?

— Известно. Но Я хотел показать всему миру, почему Я избрал среди всех народов именно тебя. Теперь все

будут знать, что нет предела твоей Б-гобоязненности.

— Поклянись, — просил Авраам, — что Ты никогда больше не будешь подвергать меня подобным

испытаниям, — ни меня, ни моего сына Ицхака.

После десятого испытания злое начало в душе Авраама было полностью подчинено. Поэтому отпала

необходимость в дальнейших испытаниях, которые служили бы уже не цели очищения его характера, а более

простой задаче — показать миру силу веры Авраама и его стойкость перед лицом невзгод. Впрочем, сам

Авраам был против испытаний такого рода, поскольку они могли вызвать у людей сомнения в

справедливости Ашема, а у него, у Авраама, была другая задача: показать миру безграничность Его доброты.

Но не только себя, а и Ицхака избавил Авраам от дальнейших проверок, ибо, устояв в десяти испытаниях, он

не только очистил свой собственный характер, но и вложил в своего сына святость от рождения, так что

Ицхак больше не нуждался в подобных экзаменах.

— Властелин Вселенной! — попросил Авраам. — Когда Ты повелел мне принести Ицхака в жертву, я мог бы

попытаться возражать. Но я не сказал ни слова — и полностью исполнил Твою волю. Поэтому, если мои

потомки когда-нибудь в будущем станут грешить, то вспомни, пожалуйста, о том, как я безропотно связал

Ицхака, а вспомнив, подави Свой гнев и прости их!

— Хорошо, Я буду прощать их грехи, но они должны будут трубить в шофар на Рош Ашана, Новый год.

— Что такое шофар!

— Обернись и узнаешь.

Авраам повернулся и увидел барана.

— Еврейский народ будет трубить в шофар, сделанный из бараньего рога, и в честь твоей готовности

принести Мне в жертву сына их грехи простятся, — объяснил Ашем.

Баран, которого увидел Авраам, был создан в канун первого Шабата, во время Шести Дней Творения,

чтобы быть принесенным в жертву вместо Ицхака.

Ангел Самаэль попытался помешать Аврааму принести эту жертву и прятал барана в кустах. Когда баран

захотел прибежать к Аврааму, его рога застряли в густых ветвях. С трудом высвободившись из одних

зарослей, баран тут же запутался в других, потом попал в новые заросли и так без конца. На это Ашем

сказал:

— Смотри, Авраам. Подобным же образом твои потомки будут запутываться в грехах и попадать из одного

изгнания в другое: в вавилонское, мидийское, греческое, римское…

— Когда же наступит конец череде этих изгнаний? — спросил Авраам.

— Их избавит звук шофара, сделанного из рога барана.

Вконец запутавшийся баран вытянул свои ноги по направлению к Аврааму, как бы показывая, что жаждет,

чтобы его освободили. Авраам извлек его из кустов и принес в жертву вместо Ицхака.

— Властелин Вселенной! — снова взмолился Авраам. — Посчитай кровь этого барана за кровь моего сына!

Так завершилось десятое испытание. В заключение Ашем поклялся Аврааму, что благословит его в этом

мире и в мире грядущем (Берешит 22:17): “Я буду благословлять тебя (в этом мире) и весьма умножу твое

потомство (в грядущем)”.

Почему Ашем послал Аврааму именно барана, чтобы принести его в жертву вместо Ицхака, а не, скажем,

вола или козла?

Баран — единственное животное, которое не только само по себе годилось в жертву, но и каждый его орган

использовался в соблюдении определенной заповеди:

— Рога его служили шофаром.

— Легкие использовались в Храме как своего рода музыкальные меха и флейты.

— Из его шкуры делали барабан — для музыкального сопровождения песен левитов в Храме.

— Из его кишок делали арфы.

— Из его внутренностей делали скрипки, которые тоже использовались в Храме для песен в честь Ашема.

С самого начала Авраам предвидел, что гора, на которой он связал Ицхака, станет в будущем сердцем Эрец

Исраэлъ, и на ней будет расположен Иерусалимский Храм. Поэтому он назвал это место Иире, что означает:

Ашем будет смотреть с этого места вниз и изливать на мир Свою доброту. Шем тоже дал имя горе, назвав

ее Шалем, совершенная.

И сказал Ашем: “Если Я назову это место именем, данным Авраамом, станет жаловаться праведный Шем.

Если Я назову его Шалем, то будет жаловаться Авраам. Поэтому Я объединю эти два названия в одно —

Иерушалаим”.

Оба названия, данные праведниками, соответствовали их характерам. Великодушный Авраам, всегда

умолявший Ашема изливать Свою доброту на весь мир без исключения, — даже на нечестивцев, — назвал

это место Йире, то есть: пусть Ашем посмотрит вниз из Своего обиталища и благословит мир Своей

добротой. Шем, как и отец его Ноах, был суров к нечестивцам. Он всегда бранил их, когда они сбивались с

истинного пути, и отказывался молиться за тех, кто не хотел ходить путями Ашема. Поэтому Шем и назвал

это место Шалем — Город Совершенства, то есть город, в котором могут получить кров только совершенные

люди.

Ашем включил оба слова в название Иерушалаим, подразумевая, что доброта и святость будут вечно сиять в

этом городе, заствляя каждого жителя совершенствовать себя, так что в конце концов даже нечестивцы

вернутся на пути Г-сподни.

Когда Ицхак услышал слова “Не поднимай руки на отрока”, его душа возвратилась в тело. Авраам развязал

его, и Ицхак поднялся. Встав на ноги, он прочел благословение: “Благословен Ты, Ашем, Который

воскрешает мертвых”.

Авраам сказал Ицхаку: “Тебе настало время отправиться изучать Тору в ешиве. Причина всех моих

жизненных удач в том, что я занимался Торой и заповедями. Поэтому я хочу, чтобы Тора навсегда осталась с