Моше Вейсман - Дварим

Вы были недовольны, получая ман, и тем самым совершали двойной грех: во-первых, поскольку вы

получали ман от Б-га, вы не смели роптать, даже если не были удовлетворены им. Во-вторых, ваши жалобы

были безосновательны, ибо ман — это самая совершенная пища. Благородные люди платят высокую цену за

белый хлеб, который очень легко переваривается, а глупцы среди вас ворчали: "Нам противен этот хлеб,

который полностью поглощается телом". В своей неблагодарности вы уподобились Адаму, который

жаловался после того, как Б-г дал ему жену: "Женщина, которую Ты дал мне, послужила причиной моего

греха!"

Вы согрешили участием в мятеже Кораха.

И, наконец, самый страшный грех, навлекший наказание на все последующие поколения, — вы

изготовили золотого тельца.

"Очевидно, вы слишком богаты, если столь щедро отдали свое золото на изготовление тельца. Правда, позже

вы так же щедро пожертвовали его на сооружение Мишкана, но вашим первым пожертвованием вы

преследовали порочную цель — служение идолу, следовательно, ваши побудительные мотивы были

сомнительны".

Попробуем объяснить смысл этого упрека с помощью притчи.

Один человек в течение многих лет тайно жертвовал огромные суммы на содержание ешив, тем самым,

спасая их от финансового краха. В конце концов, его имя стало известно людям: все исполнились глубокого

уважения к человеку, который тратил свое состояние на поддержку изучения Торы, и слава о его щедрости

достигла даже далеких от Торы кругов. Руководитель одной светской еврейской организации тоже решил

попросить о финансовой помощи и, объяснив задачи своей организации, получил чек на необходимую

сумму.

С тех пор богача буквально завалили подобными просьбами. К нему постоянно обращались представители

самых разных обществ. Каждый говорил о значении деятельности своей организации и просил поддержать

"очень достойное дело".

Должно быть, его счет в банке воистину был неисчерпаем, так как он не отказывал никому, но это никоим

образом не отражалось на финансовой поддержке ешив.

Но теперь имя его стало предметом для насмешек в общине: о нем говорили как о человеке, который тратит

деньги безрассудно и неразборчиво.

Таким образом, смысл упрека Моше заключался в следующем: "Вы слишком неразборчивы в целях и

бездумно отдали золото на изготовление золотого тельца. Поэтому, хотя вы проявили свою щедрость и в деле

строительства Мишкана, вы не заслужили награды за исполнение этой заповеди".

Рабейну Авраам, сын Рамбама, поясняет: "По определению Торы щедрость не подразумевает

беспорядочного расточительства. Истинная щедрость, или филантропия, требует, чтобы человек обдуманно

оказывал помощь и для пожертвований избирал того, кого Тора считает "нуждающимся".

— первых шести грехах Письменная Тора упоминает косвенно. В ней не говорится обо всех грехах евреев,

ибо: а) Ашем не хотел начинать новую книгу Торы с перечисления гpexoв; б) длинный перечень грехов в

одном месте книги больше унизит евреев, нежели упоминание о них в разных местах, когда Моше говорит

одновременно только об одном или двух прегрешениях (Гур Арье).

Приводя этот перечень, мы следуем мнению Раши. Однако Таргум Йонатан и Ришоним дают другой вариант

перечня грехов Рабейну Иона, цитируя Сифри, поясняет, что здесь Моше перечислил семь из десяти

испытаний, которыми евреи испытывали терпение Б-га. Остальные три (Тавера, Маса и Мерина) упомянуты

позднее (Дварим 9:22). Утверждение рабейну Ионы основано на точке зрения, отличающейся от толкования

Раши, ибо в это число не вошли более поздние прегрешения: Пэор и восстание Кораха, а последним из

десяти испытаний был грех разведчиков на второй год пребывания в пустыне. Перечень Раши опирается на

сочетание мнений различных Мидрашей.

Гур Арье задается вопросом, почему Моше не перечислил грехи в последовательности их совершения, и

выдвигает предположение, что это своего рода попытка пощадить самолюбие сынов Израиля.

Моше упрекает сынов Израиля в том, что они отсрочили вступление в Эрец Исраэль

Моше продолжал свой урок: "Вы покинули Синай двадцатого ияра 2449 года, и Ашем привел вас в Кадет

Барнеа, что на границе с Ханааном, всего за три дня, хотя обычно на эту дорогу требуется одиннадцать дней.

(Тем не менее, евреи прибыли в Кадеш Барнеа только 29 сивана, так как дважды останавливались по пути.)

Всевышний чудесным образом ускорил ваше продвижение, ибо Он страстно жаждал, чтобы вы вошли в

Святую Землю. Вы могли овладеть ею немедленно, если бы не настояли на том, чтобы сначала послать туда

разведчиков. Поверив их клевете, вы сами на сорок лет отсрочили вход в Святую Землю.

Б-г, действительно, желал, чтобы вы вошли в Эрец Исраэль сразу после получения Торы. Однако вы сделали

золотого тельца, поэтому Всемогущий задержал вас почти на год у подножия горы Синай, где вы соорудили

Мишкан (который, по некоторым мнениям, искупил этот грех).

Ваше пребывание у Синая было благотворно для вас и в духовном отношении: каждый день вы изучали

новые заповеди. Однако Ашем очень хотел скорее привести вас в конечный пункт ваших странствий — в

Эрец Исраэль. "Ступайте отсюда, — повелел Он, —и отправляйтесь в Святую Землю, чтобы овладеть ею".

Он указал, что если бы вы не согрешили в случае с разведчиками, то могли бы овладеть Эрец Исраэль, не

вступая в сражение.

Когда мы стояли лагерем у Синая, я подготовил вас для вступления в Святую Землю. Я собрал вас под

знаменами и назначил над вами судей".

Моше рассказывает о назначении судей

Затем Моше подробно рассказал, как он назначал судей, включив в свое повествование и упрек: "Получив

Тору, вы стали нацией, оберегаемой Всевышним. Вы не только умножались количественно, но и

совершенствовались духовно. В первом аспекте, из сошедших в Египет семидесяти душ возник народ,

насчитывающий 600.000 человек; во втором аспекте, как Б-жий народ, вы стали так же велики, как небесные

звезды".

Почему евреи сравниваются со звездами? В будущем праведники будут разделены на 7 групп в соответствии

со своими духовными заслугами:

Некоторые праведники будут сиять подобно солнцу.

Другие уподобятся луне.

Третьи будут сверкать как небеса.

Иные станут мерцать как звезды.

Некоторые праведники вспыхнут подобно молнии

Другие станут излучать красоту как розы.

Но среди них будут и такие, кто будет мерцать подобно золотой теноре в Храме.