Моше Вейсман - Дварим

безвинные евреи".

Однако Б-г открыл царю Давиду, что евреи этого поколения заслужили наказание, поскольку не спешили

упрашивать Ашема, чтобы Храм был построен в их дни.

Дабы и нас не могли обвинить в этом тяжелом прегрешении, наши первые пророки постановили, чтобы мы

трижды в день в молитве Шмонэ эсрэ просили Б-га возвратить Шехину в Цион.

Вот еше пример того, как Б-г покарал вождя за то, что тот не вмешался в происходящие события.

При попытке завоевать город Ай в Эрец Исраэль евреи были разбиты. Самый мудрый член Санхедрина, Яир

бен Менаше, пал в битве. Такая суровая участь постигла его в наказание за то, что во время завоевания

Иерихо один из евреев украл запрещенный трофей. Яир был вождем, поэтому он должен был назначить

охрану иерихонских трофеев. Именно о Бен Менаше говорит пророк (Иешаяу 57:1): "Праведник уходит

(преждевременно) из-за греха (совершенного одним из народа, ибо Б-r возлагает ответственность на вождя)".

"Но знайте, — предупреждал евреев Моше, — что ваши вожди несут ответственность только тогда, когда им

не удалось исполнить роль лидеров. Если же они протестовали, а вы не подчинились им, нет на них вины".

Однажды змея ползла своим путем, и вдруг хвост начал жаловаться голове: "Почему ты всегда впереди? Мне

бы тоже хотелось быть впереди, а не сзади".

"Хорошо, — отвечала голова, — поступай как знаешь".

Они поменялись местами, и теперь хвост начал прокладывать путь. Но очень скоро змея попала в ловушку,

затем получила ожог и, наконец, ободрала кожу об острые шипы кустов, которые росли вдоль дороги. А

разве может быть иначе, если голова следует за хвостом?

Так бывает всегда, когда простой народ начинает управлять, а великие вожди безропотно следуют за ним

(вместо того, чтобы предотвращать беззакония и необдуманные действия).

Община Израиля должна следовать советам учителей Торы. KOI да же евреи настаивают на следовании за

"хвостом", несчастья становятся неизбежными.

Моше прерывает свой урок, чтобы даровать благословение

Пока Моше говорил, весь народ молчал; ни один человек не возражал ему. Все члены общины признавали

справедливость горького упрека.

Евреи могли бы законно возразить: "Моше, мы не совершили ни одного из перечисленных тобою грехов! Так

согрешили наши праотцы". И в самом деле, грехи разведчиков, Кораха и все остальные, перечисленные

Моше, были совершены их отцами, которые уже умерли в пустыне. Поколение, которое собиралось войти в

Эрец Исраэль, было необычайно праведным, ибо они испытывали стыд не только за свои грехи, но за грехи

своих отцов.

Поэтому Б-г сказал Моше: "Они заслуживают благословения, так как мужественно приняли твои упреки!"

И вот посреди своего поучения, сравнив сынов Израиля со звездами, Моше благословил их: "Пусть Ашем,

Б-г ваших отцов, тысячекратно увеличит вашу численность такими же праведниками, которые, подобно вам,

смогут молча вынести укор!"

Евреи возражали: "Моше, почему ты умаляешь благословение, дарованное Ашемом нашим праотцам? Он

обещал умножить их потомков, пока их не станет так много, как звезд на небе или как песчинок: ведь и те, и

другие невозможно сосчитать. Почему же ты ограничиваешь благословение Б-га и вместо бесконечно

большого числа предсказываешь лишь тысячекратное умножение нашего народа?!"

"Не тревожьтесь, — успокоил их Моше, —ведь это мое собственное благословение. Оно не безгранично, так

как я всего лишь человек. А благословение Ашема остается неизменным".

Что же получили евреи от благословения Моше, имея уже большее благословение Ашема? Ответ

проясняется следующей притчей.

Один коммерсант собрался по делам поехать за границу на долгое время. Его сын был слишком молод,

поэтому отец назначил ему опекуна. "Не допускайте сына к моим делам,— повторял он. —Боюсь, что его

молодость и неопытность приведут к тому, что он промотает мое состояние".

Шло время, а отец все не возвращался. И вот однажды молодой человек потребовал у опекуна: "Я уже

взрослый и хочу получить то, что мне причитается".

Опекун тут же выдал ему деньги, обеспечивающие достаточное еженедельное содержание.

Увидев размер пособия, юноша разочарованно спросил: "Разве мне не было обещано больше?"

"Не волнуйся, —отвечал опекун, —ведь это просто небольшой подарок тебе от меня на карманные расходы.

А деньги твоего отца, по-прежнему, должны быть в моем ведении, и ты получишь их, когда повзрослеешь".

Вот так и Моше объяснял евреям: "Вы еще не готовы к тому, чтобы исполнилось благословение Б-га

Аврааму (ибо это благословение зависит от соблюдения вами Торы и заповедей самым совершенным

образом). А пока я дарю вам свое собственное благословение (которое будет иметь силу вплоть до прихода

Машиаха)".

Моше продолжает рассказывать о том, как он назначал судей

После благословения Моше продолжил свой рассказ: "Ашем хотел, чтобы я назначил дополнительных судей;

тогда порождаемые вами бесчисленные проблемы не лежали бы на мне одном.

Перед судом вы настаивали: "Позволь мне выбрать дополнительных судей". Проиграв дело, вы начинали

спорить: "У меня есть еще свидетели, разреши мне привести новые доказательства моей правоты".

Если утром я покидал свой шатер раньше обычного, кто-нибудь да замечал: "Почему Бен Амрам поднялся

сегодня так рано? Похоже, у него домашние проблемы, от которых он убегает". Но если, с другой стороны, я

появлялся у Мишкана позже обычного, кто-нибудь из вас шептал: "Чем так долго Бен Амрам занимался в

своем шатре? Должно быть, вынашивал против нас злобные планы".

Если вы не соглашались с приговором, то продолжали оспаривать его, даже когда он вступал в силу.

Вы буквально наслаждались тяжбами и частенько тратили одну села (монету) на судебные издержки по делу,

в котором не рассчитывали получить обратно больше двух.

Моше живописует здесь евреев как упрямых, любящих поспорить людей, то есть отмечает у них те черты,

которые и по сей день свойственны нашему народу. Комментаторы считают, что это обстоятельство косвенно

указывает на аутентичность Торы. Вплоть до наших дней, когда невежество в основах иудаизма стало

повсеместным, ни один еврей, не упускавший ни единой возможности подвергнуть критике любую деталь

жизни общины, никогда не оспаривал истинности Исхода или дарования Торы.

Поэтому, по совету Ашема, я предложил, чтобы над вами были назначены судьи, дабы облегчить мое бремя.

Услышав это предложение, вам следовало бы возразить: "Наш учитель Моше, почему ты сам не будешь