Моше Вейсман - Дварим

но, говоря о них, пользуйтесь уничижительными прозвищами”.

Моше предупреждает евреев не забывать Ашема и не быть самоуверенными, даже процветая в

Ханаане

Моше описывал, как Ашем чудесным образом вел евреев через пустыню. Он особо указал, что их

пребывание там было необходимо для подготовки к будущей жизни в Ханаане, где они должны так же

полагаться на Него, как делали это в пустыне:

“Помните, что мацы, взятой из Египта, хватило лишь на месяц. Затем вы стали взывать к Ашему, и Он

снабдил вас новой едой, которую не знали ваши праотцы, — маном. (Праотцы не получили ман, ибо эта

небесная и, по сути своей, духовная пища была ниспослана ради особых заслуг Моше.)

Зачем Ашему понадобилось поддерживать вас в течение сорока лет с помощью мана, вместо того чтобы

снабдить обычным хлебом?

Ман был дарован вам по нескольким причинам:

1. Потребление этой духовной пищи освобождало вас от забот по добыванию средств к существованию,

помогало полнее постигать Тору и, кроме того, гарантировало вам особую мудрость и знания.

2. Б-г проверял вас: будете ли вы соблюдать заповеди, связанные с маном (например, не оставлять ничего на

следующий день, не собирать его в Шабат)? Кроме того, Он хотел узнать, хватит ли вам выдержки получать

только дневную порцию (не будучи уверенными, выпадет ли ман завтра) и не жаловаться на эту

противоестественную пищу? Так Он проверял нашу веру в Него”.

Еврей по имени Менаше попросил одного мудреца разъяснить стих: “И Он смирял тебя, и испытывал

голодом, и кормил тебя маном” (8:3).

“Я понимаю, что Б-г смирял евреев и проверял их долгими скитаниями по пустыне, — говорил он, — но я не

понимаю, почему сказано: “Он испытывал тебя голодом”. Разве евреи страдали от голода?

Разве они не получали столько мана, сколько им требовалось?!”

Мудрец положил перед Менаше два огурца — один целый, а другой поврежденный.

“Какова цена целого огурца?” — спросил мудрец у Менаше.

“Две монеты”, — отвечал тот.

“А сколько стоит ломаный?” — спросил мудрец.

“Одну монету”, — последовал ответ.

“Объясни, почему целый стоит в два раза дороже? — продолжал спрашивать мудрец. — Ведь ты все равно

сломаешь его, когда начнешь есть!”

Менаше отвечал: “Еда должна не только насыщать, но и радовать глаз. Вид поломанного огурца не даст

глазам удовлетворения, которое человек получает от вида целого овоща”.

“Вот именно этого не хватало поколению пустыни, — произнес мудрец, — хотя ему была дана изысканная

еда. Люди изо дня в день не видели ничего, кроме мана, и голод их не утолялся”.

Кроме того, евреям не хватало ощущения благополучия, которое возникает при виде полных кладовок.

Получая лишь порцию мана на день, они чувствовали ненадежность своего положения, что только

усиливало их голод.

Моше объяснял: “С помощью мана Б-г учил вас доверять Ему. Он также демонстрировал другим народам

ваше величие и не давал Атрибуту Суда обвинить вас, указывая, что вы подчинились Его воле.

3. Но самое главное — вы жили маном, дабы усвоить вечный Урок: “Не хлебом единым жив человек, но

всяким словом, исходящим из уст Ашема, жив человек”.

Каково значение этого высказывания?

<> Человек должен знать, что пища не обладает внутренне присущей ей способностью питать его; так

происходит лишь потому, что в Шесть Дней Творения Б-г постановил, что так будет. Он сотворил мир с

определенной структурой, которую мы называем “природой”, но если бы Ашем отменил \ Свою волю, хлеб

перестал бы насыщать нас. (И наоборот, воля Б-га может превратить любое, непригодное в пищу, вещество в

съедобное.) Таким образом, этот стих устанавливает, что выражение “законы природы” описывает явления,

происходящие в соответствии с замыслом Б-га, осуществленном в акте Творения. Если Б-г пожелает, Он

может изменить структуру “природы”, заставляя несъедобное становиться съедобным, превращая

разрушительные силы в исцеляющие и наоборот.

<> Хлеб питает тело человека, но не его душу. Для поддержания души еврею необходимы слова Б-га, Его

Тора. Изучая Б-жественные заповеди и соблюдая их, еврей дает возможность своей душе жить в этом и

грядущем мирах.

Моше напомнил сынам Израиля: “Когда вы следовали за Б-гом по пустыне, Он обеспечивал вас и одеждой, и

едой, избавляя от материальных забот”.

Сын рабби Шимона бар Йохая Элазар спросил своего тестя: “Как же евреи одевались в пустыне, разве они

вышли из Египта, взяв с собой ткацкие станки для изготовления одежды?”

Его тесть, рабби Шимон бен Носи, отвечал: “При даровании Торы ангелы дали евреям одежду, которая

никогда не изнашивалась”.

Рабби Элазар задал следующий вопрос: “Но как они поступали, если прибавляли в весе или худели; и разве

детям не требовалась новая одежда по мере их роста?”

“Они в этом не нуждались, — отвечал рабби Шимон, — размер одежды менялся, когда они вырастали. Не

удивляйся: то же самое ты наблюдаешь в природе. Разве раковина улитки не растет вместе с ней?!”

“Однако, — продолжал спрашивать рабби Элазар, — разве им не приходилось время от времени стирать

одежду?”

“Облака Славы очищали их одежду до белоснежного состояния”, — пояснил рабби Шимон.

“Но Облака Славы были из огня, — возразил рабби Элазар. — Почему одежда не сгорала?”

“Не забывай, это были Небесные одежды, — сказал рабби Шимон, — поэтому Облака не опаляли их”.

“Но ведь евреи вели в пустыне скитальческую жизнь, не имея пристанища, неужели они не страдали от

насекомых?” — удивлялся рабби Элазар.

“Конечно же, нет! — объяснил ему тесть. — Если тел поколения, которое слышало Б-жий Глас на горе

Синай, даже после смерти не коснулись черви, тем более, при жизни их не беспокоили насекомые”.

“А разве одежда не пропитывалась запахом пота, ведь ее никогда не меняли?” — продолжал расспросы

рабби Элазар.

“Евреи были избавлены и от этого, — услышал он в ответ. — Рядом с колодцем Мирьям росла трава с

нежным ароматом, и, когда люди отдыхали на лужайке, их одежда приобретала приятный запах”.

Когда евреи осознали, как совершенна была забота Б-га о них в пустыне, они начали восхвалять Его (Теплим

23): “Ашем — мой пастырь (в пустыне), не будет мне недостатка ни в чем. Он дает мне отдых на травяных

пастбищах. На спокойные, прозрачные воды Он приводит меня (Колодец Мирьям делился на ручейки,

обеспечивая евреев водой рядом с их шатрами). Он успокаивает мою душу (ибо я изучаю Тору). Даже когда