Моше Вейсман - Дварим

благословенный народ!”

Адерет Элияу перечисляет в стихе 7:14 пять благословений:

1.

Вы получите более значительное благословение, нежели все остальные народы, вместе взятые;

2. Не будет среди вас ни бесплодного мужчины,

3. Ни бесплодной женщины;

4. Среди ваших животных не будет ни бесплодных самцов,

5. Ни бесплодных самок.

Величие благородной дамы становится очевидным не благодаря восхвалениям ее друзей, но благодаря

восхвалениям ее соперниц.

Этот стих можно истолковать и так: “Вы получите больше материальных благословений, нежели все другие

народы”.

<> Среди вас не будет ни бесплодных мужчин, ни бесплодных женщин— кроме буквального значения

этот стих подразумевает:

1. Ваши молитвы не будут бесплодны или напрасны перед Всемогущим. Он примет и исполнит их.

2. Ваш народ не оскудеет (т.е. в нем не будет недостатка) людьми, изучающими Тору.

3. Ни один еврей не будет невежественен в Торе. Евреи, чем бы они ни занимались, будут настолько

образованными, что смогут опровергать доводы неверующих.

Мидраш приводит пример исполнения этого благословения.

Направляясь в Иерусалим, рабби Йонатан и простой еврейский погонщик скота проезжали окрестностями

Шомрона, где жили кутим (самаритяне). Эта секта обращенных в иудаизм поселилась в Эрец Исраэль по

распоряжению ассирийского царя после изгнания Десяти Колен. Кутим верили в Ашема и соблюдали

многие законы Торы, но, тем не менее, оставались идолопоклонниками, молившимися в собственном храме

на горе Геризим.

К рабби Йонатану и его спутнику присоединился один кути. По дороге он спросил у р. Йонатана: “Куда вы

держите путь?”

“Я направляюсь в Иерусалим, — отвечал рабби Йонатан, — чтобы помолиться возле руин Храма”.

“Зачем ехать так далеко? — заметил кути. — Вместо того чтобы молиться в развалинах, вам следует

помолиться на нашей святой горе Геризим”. “Что делает вашу гору святой?” “История, — отвечал кути. —

Эту гору не затронул Потоп, погубивший мир во времена Ноаха”.

“Откуда вы знаете это?” — спросил рабби Йонатан.

Кути пояснил: “Мы поняли это из стиха (Ехезкель 22:24), в котором пророк обращается к Эрец Исраэль: “Ты,

Земля, не очищенная от грехов своих жителей; дождь не падет на тебя в день (Б-жьего) гнева”. Этот стих

подразумевает, что Потоп не затронул Эрец Исраэль благодаря святости горы Геризим”.

Гемара (Зввахим 11 За) обсуждает значение этого стиха. В соответствии с мнением одного мудреца, Эрец

Исраэль избежала Потопа (что показывает величие Эрец Исраэль), но, по мнению другого мудреца, Потоп

затронул и Святую Землю.

Но даже в соответствии с первым мнением, хотя Эрец Исраэль пощадил ливень и воды бездны, затопившие

остальной мир, тем не менее, ее залили воды, пришедшие извне (Рамбан, Берешит 8:11). Это мнение

подтверждают и слова Пиркей дерабби Элиэзер (23): “Дождь Потопа не пал на Эрец Исраэль, но воды других

стран залили и ее”.

Рабби Йонатан возразил: “Если это так, то почему Ашем приказал Ноаху строить ковчег? Ведь Он мог

просто поместить его на вершине горы Геризим до тех пор, пока не сойдут воды Потопа”.

“Б-г мог спасти Ноаха разными способами, как полагаете вы, — отвечал кути. — Но в действительности Он

желал испытать Ноаха и посмотреть, сможет ли он соорудить ковчег, не обращая внимания на насмешки

окружающих”. Рабби Йонатан не мог найти ответа.

Тут их перебил еврей — погонщик скота: “Вы разрешаете мне участвовать в споре?” — спросил он рабби

Йонатана.

“Говори”, — согласился мудрец.

Повернувшись к кути, погонщик поинтересовался: “Гора Геризим стоит под небесами?”

“Да”, — согласился кути (“А где же ей еще быть?”).

“А разве в стихе не сказано, — продолжал погонщик. — “Воды поднялись на высоту 15 локтей и покрыли

все горы под небесами (включая и гору Геризим)?!”

Остроумный ответ простого еврея понравился рабби Йонатану. Он спустился с осла, посадил на него

погонщика, а сам пошел рядом. Этим он выказал погонщику уважение в соответствии с изречением: “Тот,

кто узнает от своего друга главу Торы или алаху, стих или новую мысль, должен относиться к нему с

почтением”.

Этот случай подтверждает, что нам действительно было даровано благословение, которое делает сведущими

в Торе даже простых евреев.

<> Ашем избавит вас от всех обычных болезней и не пошлет на вас ни одной из дурных болезней Египта—

Всемогущий угрожал, что за неуважительное отношение к Его заповедям Он поразит нас тяжелыми

болезнями, которыми страдают египтяне. Однако, если вы будете соблюдать Его Тору, Он навлечет эти

болезни на наших врагов.

<> И вы истребите все народы, которые Ашем предаст в ваши руки, — Моше обещал, что если сыны

Израиля преуспеют в изучении Торы и соблюдении заповедей, Б-г чудесным образом предаст в их руки

врагов. Для завоевания Эрец Исраэль не потребуется никаких боевых действий. Евреи победят народы без

всяких усилий со своей стороны, ибо враги будут обращены в бегство и сдадутся.

Адэрет Элияу насчитывает в стихе 7:13 десять благословений:

1.

Он возлюбит тебя;

2. Он благословит тебя;

3. Он умножит твой род;

4. Он благословит плод твоего чрева,

5. плоды твоей земли (полезные ископаемые),

6. твое зерно,

7. твое вино,

8. твое масло,

9. твоих быков,

10. стада твоих овец.

Рабейну Эфраим добавляет, что перечисленные здесь десять благословений — это награда за соблюдение

Десяти Речений, лежащих в основе всех заповедей.

* * *

Моше особо подчеркнул, что сыны Израиля должны уничтожить всех идолопоклонников, живущих в

Ханаане. Если они этого не сделают, то кажущееся “милосердие” обернется жестокостью, так как в конечном

итоге оставшиеся в Эрец Исраэль хананеи развратят евреев.

Он также предупредил, чтобы евреев не страшила многочисленность этих семи народов. (Каждый из них

количеством превосходил сынов Израиля.) Он напомнил евреям, что Б-г утопил фараона и египтян, несмотря

на их численное преимущество.

Однако Б-г не станет разрушать идолов Ханаана, как Он уничтожил идолов египтян во время казни

первенцев (тогда Он сделал так, что железные идолы расплавились, а деревянные сгнили). “Это ваша забота,

— пояснял Моше сынам Израиля, — разрушить идолов семи народов. Не пользуйтесь ни одним предметом,

который ранее был связан со служением идолам, не берите их золотых и серебряных украшений (их

привлекательность в конечном итоге приведет вас к идолопоклонству).

Относитесь к идолам с презрением, которого они заслуживают. Не называйте их присущими им именами,