Моше Вейсман - Дварим

Одна из причин связана с трагическим событием. Однажды еврей, читая благословение, в котором просил

Ашема восстановить Иерусалим, почувствовал горе так остро, что схватил нож со стола и вонзил в свое

сердце.

4. А т о в Веаметив (Благословение Того, Кто добр и творит добро). Это благословение добавили наши

мудрецы, дабы увековечить чудо, случившееся в период восстания Бар Кохбы после разрушения Второго

Храма.

Бар Кохба и его сторонники отказались подчиняться римскому императору Адриану. Бар Кохба мобилизовал

в свою армию 200 000 мужчин, требуя, чтобы каждый из них в доказательство своей отваги отрубил себе

палец. Однако мудрецы сообщили ему: “Нельзя, чтобы евреи сами себе причиняли вред”.

“Как же тогда проверить силу их духа?” — спросил Бар Кохба. Мудрецы отвечали: “Принимай в свою армию

лишь того, кто сможет вырвать с корнем кедр на горе Леванон”. Так полководец испытал еще 200 000

мужчин и пополнил ими свою армию.

Сам Бар Кохба был силен необычайно. Он мог коленом отшвырнуть неприятельский снаряд, поразив им

своих противников. (Именно из-за этой сверхъестественной силы рабби Акива ошибочно посчитал его

Машиахом.)

Адриану не удавалось разбить армию Бар Кохбы, которая отошла к хорошо укрепленному городу Бейтар.

Население этого города было многочисленным и гордилось своими знатоками Торы. В городе были сотни

домов учения для взрослых и большое количество школ, где Тору изучали дети. Дети говорили: “Если на нас

нападут враги, мы выйдем и заколем их железными перьями наших ручек”. (Они были уверены, что знание

Торы и Талмуда сохранит им жизнь, но за грехи еврейского народа Б-г покарал город. Овладев Бейтаром,

римляне заворачивали детей в свитки Торы и бросали в бушующее пламя.)

В течение трех с половиной лет Адриан безуспешно пытался войти в Бейтар, но город обладал Б-жественной

защитой благодаря заслугам рабби Элазара из Модиина, который в рубище, осыпанный пеплом, постился и

ежедневно молил Всемогущего: “Властелин Вселенной, не верши сегодня Свой суд!” Разочарованный

неудачей Адриан решил снять осаду и вернуться домой.

Но как раз в этот момент к императору явился один кути и сказал: “Пока старый петух — рабби Элазар —

посыпает голову пеплом, ты не сможешь взять город. Однако я знаю, как остановить его!”

Вскоре после того кути приблизился к стоявшему на молитве рабби Элазару и прошептал ему что-то на ухо.

Соглядатаи донесли Бар Кохбе, что видели рабби Элазара за тайной беседой с кути: похоже, они вступили в

сговор, чтобы сдать Бейтар римлянам.

Разгневанный полководец приказал привести кути и потребовал ответа. “Если я признаюсь тебе, меня

казнит Адриан, — отвечал кути, — если буду хранить молчание, ты прикажешь убить меня. Я предпочитаю

самоубийство”.

Эти слова убедили Бар Кохбу, что кути и рабби Элазар замышляют предательство, и он казнил мудреца.

И тотчас раздался Небесный Глас: “Ты виновен в том, что рука еврейского народа ослабела (рабби Элазар

охранял евреев силой своей молитвы), ты ослепил его на правый глаз (рабби Элазар был великим учителем

Торы). Поэтому народ лишится руки и глаза (имелся в виду сам Бар Кохба, от которого евреи зависели как от

вождя)”.

Так еврейский народ понес наказание за грехи: Бейтар пал, а полководец Бар Кохба был убит.

Римляне жестоко расправились с населением непокорного города: потоки крови лились, подобно багряной

реке, текущей в Великое Море.

Адриан запретил предавать земле тела убитых (он хотел устрашить народ зрелищем кровавой бойни и

причинить страдание уцелевшим евреям разлагающимися останками погибших).

По его приказанию трупы свезли в виноградник размером восемнадцать квадратных миль, где они

оставались без погребения пять лет.

Рабан Гамлиэль и его бейт дин объявили многодневный пост, собрали огромную сумму денег, чтобы

выкупить тела погибших. Но все их усилия были тщетны: император не отменил своего вердикта.

Так продолжалось до тех пор, пока Адриана не сменил новый император, разрешивший евреям похоронить

своих братьев.

С облегчением и радостью они обнаружили, что Б-г не оставил их даже в эти мрачные годы: останки

погибших не подверглись разложению.

Бейт дин в Явне под руководством рабана Гамлиэля составил особое четвертое благословение для Биркат

амазон: “Атов (“Добрый” — ибо сохранил мертвые тела, проявив милость к живым, не пострадавшим от

запаха тления), Веаметив (“…и Наделяющий добром” — разрешение предать земле прах погибших есть

благо для мертвых)”. Почему это благословение было включено в послетрапезную молитву? Падение

Бейтара явилось самым трагическим событием еврейской истории после разрушения Храма. В предыдущем

благословении мы просили Ашема восстановить Иерусалим, теперь же добавляем благословение,

напоминающее о гибели Бейтара, в надежде, что скоро придет Машиах, и Б-г залечит раны нашего

многострадального народа.

Мешех хохма поясняет, что Биркат амазон имеет целью выразить нашу признательность Ашему за то, что

Он отметил наш народ Своим Провидением.

Б-г обеспечил выживание евреев в пустыне с помощью явного чуда (май) и даровал Свою милость, явив

откровенные чудеса в Храме. Разрушение Храма и гибель Бейтара могли навести на мысль, что Б-г покинул

Свой народ. Таким образом, чудо в Бейтаре стало добрым знаком Б-жественного Присутствия среди нас

даже в изгнании, и поэтому напоминание о нем включено в Биркат амазон.

Еврей должен читать Брахат амазон, благодаря Ашема за дарованную пищу, и произносить каждое слово с

радостью, воодушевлением и глубоким чувством.

“И Боаз ел и пил, и сердце его радовалось” (Рут 3:7). Почему?

Он старался ощутить радость в душе, чтобы с искренней благодарностью и от всего сердца прочитать

Брахат амазон.

Моше продолжает свою полную упреков речь и напоминает о грехе золотого тельца

Моше внушал евреям, что завоевание Эрец Исраэль будет делом рук Б-га:

“Слушай внимательно, Израиль! Скоро вы перейдете Иордан, чтобы сразиться с народами, более

многочисленными и могущественными, чем вы. Благодаря чудесам, вы завоюете большие и хорошо

укрепленные города”.

(Моше имел в виду города, подобные Иерихо, завоеванные во времена Иеошуа с помощью явных чудес.)

Моше объяснял: “Б-г совершит для вас великие чудеса, чтобы вам покорились могучие народы Ханаана”

(например, небывалый град, обрушившийся на врагов, и солнце, остановившееся на небесах, чтобы евреи