Моше Вейсман - Дварим

Сват поспешил во дворец, как только услышал об этом: “Ваше Величество, не обращайтесь с женой излишне

строго, — умолял он царя, — вспомните, что она выросла среди слуг и еще не избавилась от своих прежних

привычек”.

“Возможно, ты прав, — согласился царь. — Но неужели ты думаешь, что я собираюсь оплачивать еще один

брачный контракт? Заплати за новый свиток и писцу за работу, и тогда, будь уверен, я скреплю этот контракт

своей подписью!”

Вот так и Моше после греха золотого тельца упрекал евреев, что они вернулись к идолопоклонству, к

которому привыкли в Египте. Ему удалось примирить Всемогущего с еврейским народом, но Ашем

отказался отметить их скрижалями, высеченными Им Самим. Вместо этого Он приказал: “Ты, Моше, сам

выруби скрижали, а Я высеку на них письмена”.

После Дарования Торы Сыны Израиля были достойны скрижалей небесного происхождения, ибо они

буквально достигли ангельской святости. Соорудив золотого тельца, евреи потеряли свое духовное величие.

Тогда Б-г даровал им такие скрижали, получение которых могло бы их утешить: пусть эти земные скрижали

вырублены Моше, — Ашем высечет на них письмена, а это значит, что как только евреи попытаются

очистить свои сердца, они получат от Ашема слова Торы. Это давало им надежду, что даже после греха они

смогут достичь близости к Б-гу.

Моше вспоминал: “Мне было запрещено пользоваться железными орудиями, чтобы вытесать скрижали. Я

лишь подготовил сапфир и нарисовал на нем контуры скрижалей. Затем направил на камень свой посох (с

помощью которого я совершал чудеса в Египте и на котором начертано Великое Имя Б-га), и скрижали

появились чудесным образом.

Ашем высек на них письмена и возвратил мне скрижали в Йом Кипур.

Я поместил их вместе с осколками первых скрижалей во временный деревянный ковчег, который изготовил

по велению Б-га. Когда Бецалель примерно через месяц соорудил постоянный золотой ковчег в Мишкане, я

перенес туда и вторые скрижали, и осколки первых”.

Моше прервал рассказ о скрижалях и припомнил события, связанные со смертью Аарона. Тем самым он

намекал, что хотя кончина праведника искупает грехи общины, она равнозначна потере скрижалей. Тот факт,

что вторые скрижали были вручены в Йом Кипур, являлся наглядным свидетельством того, что Ашем

простил Свой народ.

Моше рассказывал: “Когда умер Аарон, Облака Славы исчезли. Боясь нападения царя Арада, вы поспешно

двинулись обратно в Египет. Левиты догнали вас и заставили вернуться.

Это был не первый случай, когда левиты доказали свою верность Ашему. Они не только не участвовали в

грехе золотого тельца, но даже отказались дать золото на его изготовление.

После этого Б-г решил освятить колено Леви для Своей Службы. Он назначил левитов носить сосуды

Мишкана и исполнять другие святые обязанности, а также повелел избрать из своей среды коэнов для

принесения жертв и благословения общины”.

Моше так завершил рассказ о вторых скрижалях: “Ваш траур и ваше раскаяние после греха золотого тельца

дошли до Ашема. На сороковой день моего последнего пребывания на Небесах, накануне Йом Кипура, Он

полностью простил вас и вручил мне вторые скрижали.

Помня о заслугах праотцев, потомкам которых Он обещал Землю, Ашем приказал мне: “Встань и веди

народ! Они унаследуют Землю, несмотря на то, что сотворили золотого тельца!”

Моше призывает евреев бояться Всемогущего

Моше продолжал свою речь, полную упреков: “Вы неоднократно гневили Ашема, но Он простит вас, если

вы вернетесь к Нему и будете исполнять Его заповеди.

— чем же Б-г просит вас? Только бояться Его. Если вы боитесь Его, то будете искать способы следовать Его

добрыми и милосердными путями; вы будете любить Его, служить Ему всем своим сердцем и исполнять Его

заповеди”.

Почему Моше считает, что страх перед Ашемом легко достижим: “Все, о чем Б-г просит вас, — лишь

только бояться Его”?! Разве боязнь Ашема не требует значительных духовных усилий?

Следующий случай доказывает, что на самом деле бояться Ашема не просто:

Рабби Йоханан бен Закай лежал на смертном ложе, когда к нему вошли ученики и попросили благословения.

Он благословил их: “Пусть ваш страх перед Б-гом всегда будет так же велик, как страх перед людьми!”

“Учитель! — возразили ученики. — Разве наш страх перед Б-гом не должен превосходить страх перед

людьми?”

Он отвечал: “О, если бы вы только боялись Его в той же мере! Когда человек совершает прегрешение, он

беспокоится, не узнает ли кто-нибудь об этом. Но он не боится того, что Б-г является свидетелем его греха”.

Тем не менее Моше обрисовал боязнь Ашема как весьма легкое требование, ибо сам достиг такой высокой

степени самоконтроля, что страх перед Б-гом был присущ ему всегда без каких-либо усилий.

Моше достиг уровня “Я всегда вижу перед собой Ашема”.

Это — высочайшее духовное достижение, ибо в отличие от страха опасности, который порождается

естественным инстинктом самосохранения, страх перед Б-гом, — Который неощутим и невидим, — по сути

своей чужд человеческой психологии. Заповеди Торы помогают еврею с помощью интеллекта внушить себе

страх перед Ашемом. Если ему это удается, он достиг цели жизни.

На самом деле Ашем знает, какие усилия воли и труда требуются для достижения страха перед Ним. Он

ничего не ценит так высоко, как страх людей по отношению к Нему.

Иноземный посол отправился в некую восточную страну, чтобы передать одному из министров

дружественное послание своего правительства. Он вез в подарок несколько крупных драгоценных камней,

которые высоко ценились у него на родине.

Но вручая подарок, он, к своему удивлению, заметил, что драгоценности не произвели никакого

впечатления! Вскоре посол понял свою ошибку. В этой стране такие камни не были редкостью: их можно

было купить почти за бесценок.

Тогда посол, серьезно обдумав, какой подарок будет оценен по достоинству, решил преподнести вельможе

шарф с ручной вышивкой: великолепная, тонкая работа и затейливый рисунок требовали высочайшего

мастерства, тайны которого были известны лишь немногим умельцам в его стране. Получив подарок,

министр был восхищен: он понял, что стал обладателем по-настоящему редкостного украшения, и заверил

посла в своем искреннем расположении.

Так и Всевышний. Среди всех вещей, которые человек приобретает в своей жизни, Он хранит в Своей

сокровищнице только одно — страх перед Ним.

Почему Ашем не впечатляется материальными достижениями человека, например, успешной карьерой или