Моше Вейсман - Дварим

Поблизости от Шхема в Эрец Исраэль расположены две горы —Геризим и Эйвал. Моше приказал, чтобы в

тот день, когда евреи под водительством его преемника войдут в Эрец Исраэль, они направились к этому

месту и произнесли благословения и проклятия следующим образом:

Шесть колен должны взойти на гору Геризим — Шимон, Леви, Йеуда, Иссахар, Йосэф, Биньямин. Шесть

других — на гору Эйвал: Реувен, Гад, Ашер, Зевулун, Дан и Нафтали.

В долине между гор должны были остаться ковчег, коэны и старейшины левитов. Коэны образовывали

внутренний круг вокруг ковчега, а левиты окружали коэнов.

Обратив свои лица к горе Геризим, старейшины левитов объявляли первое благословение, чтобы слышали

колена на обеих горах: “Благословен человек, который не изваял или не отлил себе идола”.

Колена на обеих горах отвечали: “Амен — Да будет так”.

Затем старейшины левитов поворачивали лица к горе Эйвал и произносили первое проклятие: “Проклят

человек, делающий идола из камня или металла”.

Колена отвечали с обеих сторон: “Амен — Да будет так”.

Левиты продолжали попеременно произносить благословение, а за ним проклятие. (Хотя в Письменной Торе

указаны только проклятия, каждое из них вначале было сформулировано в позитивной форме в виде

благословения).

Почему Б-г повелел, чтобы евреи выслушали проклятия и благословения в день, когда вошли в Святую

Землю?

То был новый завет, новое принятие Торы непосредственно в самой Земле. Горы служили двумя вечными

свидетелями, напоминавшими евреям об их обете соблюдать Тору в Эрец Исраэль.

Левиты должны были проклинать тех, кто совершит какой-либо из одиннадцати выделенных грехов (и

благословлять тех, кто удержался от их совершения). Эти грехи обычно совершают втайне; следовательно,

они не могут быть наказаны судом. Вот какие это грехи:

<> Благословен человек, который втайне не изготавливает идола!

Проклят поступающий так!

<> Благословен человек, который не презирает своих отца и мать!

Проклят тот, кто презирает своих отца и мать! (грех, часто совершаемый в тайне).

<> Благословен человек, который не передвигает (втайне) межевую веху своего соседа (чтобы украсть у него

землю)!

Проклят поступающий так!

<> Благословен человек, который не сбивает с пути слепца (который не дает дурного совета несведущему)!

Проклят поступающий так!

<> Благословен человек, который не вершит несправедливого суда над гером, сиротой и вдовой! Проклят

поступающий так!

<> Благословен человек, который не ложится (тайно) с женой своего отца!

Проклят поступающий так!

<> Благословен человек, который не ложится (тайно) с животным!

Проклят поступающий так!

<> Благословен человек, который не ложится (тайно) со своей сестрой!

Проклят поступающий так

<> Благословен человек, который не ложится (тайно) со своей тещей!

Проклят поступающий так!

<> Благословен человек, который не бьет втайне своего ближнего (злословя о нем)! Проклят поступающий

так!

<> Благословен человек, который не берет взятку (или получает какую-либо финансовую выгоду), дабы не

убить невиновного человека!

Проклят поступающий так!

<> Благословен человек, который придерживается всех слов этой Торы, чтобы исполнять их! Проклят не

делающий этого!

Последние благословение и проклятие являются всеобъемлющими. Моше благословил евреев,

принимающих на себя Тору, и проклял отвергающих ее.

Народ должен был отвечать “амен” после каждого благословения и проклятия.

В книге Йеошуа рассказывается о том, как в день вступления в Эрец Исраэль евреи подошли к горам

Геризим и Эйвал и произнесли все благословения и проклятия в соответствии с заповедью Торы.

Затем Моше продолжил произнесение благословений за исполнение Торы и предостерег против ее

нарушения.

В чем отличие изложенных здесь благословений и предостережения от тех, что изложены в разделе

Бехукотай

Ранее в разделе Бехукотай Моше также провозгласил благословения и кары. Чем же они отличаются от тех,

что изложены здесь?

1. Предостережение в разделе Бехукотай подробно говорит о разрушении Первого Храма и вавилонском

изгнании. События, произошедшие позднее, например, разрушение Второго Храма, упомянуты лишь

мимолетным намеком.

С другой стороны, предостережение в данном разделе главным образом посвящено разрушению Второго

Храма. Оно лишь намекает на более ранние события.

2. Благословения и предостережение в Бехукотай сформулированы во множественном числе, а значит,

адресованы всему народу, в то время как в данном случае Тора использует единственное число.

Единственное число использовано, в частности, для того, чтобы подчеркнуть, как в последний день своей

жизни Моше предупреждал сынов Израиля: “Знайте, что впредь Ашем будет наказывать всю общину даже за

грех одного еврея, оставшийся безнаказанным!”

(Как только евреи пересекли Иордан, вошли в Эрец Исраэль и заново получили Тору через благословения и

проклятия на горах Геризим и Эйвал, Ашем возложил ответственность за поведение отдельных людей на

всю общину.)

Б-жественные благословения

Как было объяснено ранее, благословения не являются конечной наградой за исполнение Торы, а проклятия

— не есть окончательное наказание за прегрешение. Только в Грядущем Мире будет получена окончательная

награда за исполнение заповедей.

Правильнее сказать, что если еврейский народ исполняет Тору в полной мере, то Б-г избавляет его от

материальных забот и благословляет изобилием, чтобы люди имели возможность исполнять еще больше

заповедей. И, наоборот, если евреи пренебрегают Торой и заповедями, Б-г насылает тяготы, которые мешают

им исполнять заповеди. Таким образом, благословения и проклятия показывают еврейскому народу

правильность выбранного пути. Если на них падает одно или несколько проклятий, они должны осознать

свои заблуждения и вернуться на праведный путь.

Успех во всех предприятиях, благополучие детей и скота, благословение урожая

Б-г обещает удачу во всех наших деловых начинаниях в местах проживания людей в заслугу заповедей,

которые мы исполняем как жители этих мест. К ним относятся: пребывание в сукке в дни праздника Суккот,

прикрепление мезузот к нашим дверям и установка ограждений на крышах. Точно так же наши поля

получат благословение в заслугу исполнения заповедей, связанных с возделыванием земли, например,