Моше Вейсман - Дварим

мимо проносят младенца для совершения обрезания.

Флейтисты продолжали играть, а участники процессии читали стихи из Теилим, пока путники не достигали

Храмовой горы.

Там каждый человек, не исключая самого царя, клал корзину на плечо и лично передавал ее коэну.

Когда процессия входила в азару (передний двор Храма), левиты пели: “Я восхвалю Тебя, Ашем, ибо Ты

поднял меня и не дал моим врагам возрадоваться надо мною” (Теилим 30:2).

Путники привязывали голубей к краям корзины и вручали их коэну в качестве жертвы всесожжения.

Держа корзину на плечах, каждый еврей читал стих (26:3): “Я объявляю сегодня Ашему, твоему Б-гу, что я

пришел в Землю, которую Б-г поклялся нашим праотцам отдать нам”. Тем самым еврей признавал, что Б-г

выполнил Свое обещание, данное праотцам, и что он принес в Храм дар бикурим со своей доли в этой Земле.

Затем владелец брался за край корзины, а коэн клал руки под корзину, и вместе они исполняли церемонию

возмахания (тенуфа).

Чтение отрывка о бикурим

Плоды помещали перед жертвенником (чтобы подчеркнуть, что их принесли не коэну, а Ашему, Который

отдает их в дар коэну), и человек, принесший их, читал на Святом Языке отрывок о бикурим (Дварим 26:5-10). Первоначально люди, умеющие читать на иврите, сами произносили текст, а за тех, кто не мог этого

сделать, заповедь исполнял чтец. Когда мудрецы поняли, что неграмотные евреи воздерживались от

приношения бикурим в Храм, так как им было стыдно, они постановили, чтобы в любом случае текст читало

третье лицо. (Точно так же в древние времена в синагоге вызванные к Торе сами читали ее. Так как

отдельные члены общины не знали, как читать правильно, было решено, чтобы Тору читал общинный

кантор.)

Тора повелевает человеку, принесшему бикурим, прочитать отрывок Торы, в котором рассказывается о

доброте Б-га к еврейскому народу. Тем самым он выражает благодарность за все, что Б-г сделал для него.

Текст перечисляет трудности и беды нашего народа, поскольку для того, чтобы оценить свою счастливую

судьбу, следует помнить о прошлых несчастьях.

Вот, что читают, держа в руках бикурим:

“Арамеянин уничтожил моего отца — Лаван Арамеянин замышлял убить Яакова. Б-г расстроил его

замысел, но оценил его так, как если бы Лаван действительно убил Яакова.

То, что Яаков выжил в доме Лавана, является великим чудом — ведь его хотели убить как с помощью силы,

так и колдовства.

Далее рассказывается о том, как фараон угрожал нашему существованию:

И он (Яаков) сошел в Египет — не по своей воле, а подчиняясь приказу Б-га,

с небольшим числом людей — семьюдесятью душами.

И там он стал народом — евреи отличались от египтян одеждой, языком (ивритом), еврейскими именами и

тем, что оставались верны друг другу,

великим, могучим и многочисленным — Б-г чудом умножил их число.

А египтяне дурно обращались с нами — они пытались остановить рост численности нашего народа

и причиняли нам страдания, — назначив над нами надсмотрщиков,

и они возложили на нас трудную работу — изнурительную и тяжелую.

Мы воззвали к Ашему, Б-гу наших отцов, и Ашем услышал наш голос — Он услышал наши мольбы и

вспомнил об обещании, данном праотцам, что освободит их потомков,

и увидел наши страдания — что египтяне отделяли мужей от жен,

и наши несчастья — что египтяне бросали наших детей в Нил,

и наше угнетение — что египтяне страшным давлением заставляли нас тяжело работать.

И Ашем (Сам) вывел нас из Египта сильной рукой — поразил скот египтян мором,

и простертой дланью — заставил египетских первенцев, боявшихся за свою судьбу, воевать со своими

отцами, отказавшимися освободить евреев,

и великим страхом — Шехина сошла в Египет, чтобы освободить евреев (устрашая всех, кто созерцал ее),

и знаками — Б-г дал Моше силу исполнять знамения с помощью своего посоха,

и чудесами — Он объявил Моше: если евреи не поверят, что он отправлен спасти их, ему следует взять воду

из Нила и превратить ее в кровь.

Он привел нас к этому месту — в Храм,

и дал нам эту Землю, текущую молоком и медом, — ее животные в изобилии дают молоко, а ее финики

истекают медом.

Так как я осознаю, что все, чем я владею, получено благодаря доброте Б-га:

Поэтому я принес в Храм первые плоды земли, которую Ты, Ашем, дал мне”.

По окончании чтения совершают второе возмахание бикурим, принесший кладет их сбоку от жертвенника,

простирается ниц и уходит.

Бикурим распределяют среди коэнов, служивших в тот день в Храме.

Перед возвращением домой еврей, принесший бикурим, обязан принести мирные жертвы и переночевать в

Иерусалиме.

Заповедь ночевки в Иерусалиме называлась лина.

Ашем желал, чтобы еврей, принесший бикурим, в полной мере впитал святость Храма и Иерусалима, и

воздействие исполненных заповедей оказалось более долговременным.

Заповедь бикурим являет собой яркий пример того, как еврейский народ старался украшать заповеди. Только

истинная любовь к заповедям могла превратить заповедь “приносить в Храм первые плоды” в

величественное событие — праздничную процессию в Иерусалим, сопровождаемое музыкой чтение

Писания и подношение коэну тщательно упакованных и украшенных корзин с плодами.

Видуй маасер — дважды в течение семи лет еврей должен объявлять, что он отделил все необходимые десятины

Каждый еврей-землевладелец должен был отделить от урожая: теруму (дар для коэнов); маасер ришон —

первую десятину, которую отдавали левитам; маасер шени — вторую десятину, которую еврей съедал сам в

Иерусалиме; а на третий и шестой годы семилетнего цикла (шмиты) — маасер они, десятину для бедных

вместо маасер шени.

Каждые три года, после того как вышеперечисленные части были отделены, хозяин должен был объявить,

что он надлежащим образом исполнил отделение десятин.

Видуй маасер — объявление о правильном отделении десятин — делалось каждым евреем во время минхи в

последний день Песаха четвертого и седьмого годов каждого семилетнего цикла и, если это было возможно,

происходило в азаре (переднем дворе Храма).

Еврей объявлял тихим голосом:

“Я очистил свой дом от святого (продукта)— я очистил свой дом от маасер шени и съел его в

Иерусалиме.

Эта часть заявления также имеет в виду отделение им нета реваи (плодов четвертого года), халы (части

теста) и терумы (доли коэнов).

И также я отдал их левиту, геру, сироте и вдове— я отдал левиту первую десятину, а г еру, сироте и вдове