Моше Вейсман - Дварим

иметь прочие особые характеристики. Поэтому обычно пользуются специальным “ботинком для халицы”.

Женщина плюет на пол перед своим деверем и произносит на Святом Языке: “Так будет сделано мужчине,

который не хочет отстроить дом своего брата, а назовут его имя в Израиле “дом человека со снятым

ботинком”.

Заповедь для собравшихся три раза возгласить “Халуц анааль”, что значит: “Человек со снятым (женой его

брата) ботинком”.

Ашем объяснил Моше: “Процедура халицы как бы говорит деверю: “Ты отказался исполнить заповедь

ибума, поэтому у тебя сняли ботинок, дабы показать, что ты заслужил ходить босым, подобно скорбящему

или отлученному. Ты отказался принести в мир дитя вместо своего брата, поэтому перед тобой извергли

слюну (которая похожа на сперму)”.

Наши мудрецы заметили: “Плевок евамы (вдовы, подлежащей ибуму) является одним из хуким (законом,

основания которого лежат за пределами нашего понимания), над которыми насмехаются побуждение ко злу

и нееврейский мир”.

Р. Бехае считает, что снятие с ноги башмака символизирует начало истинного траура по покойному. То есть,

именно с этого момента он воистину “мертв”, так как у него не будет потомков посредством ибума.

Хинух трактует халицу иначе: вдова показывает, что была готова стать женой этого мужчины и всячески

угождать ему, даже снимать обувь с его ног. Но так как деверь отказывается жениться на ней, женщина

плюет перед ним, показывая: она более не оказывает ему почестей, которые следует оказывать мужу.

После процедуры халицы судьи пишут гет-халица — документ, удостоверяющий, что женщина

освобождается от необходимости выходить замуж за своего деверя и может выйти замуж за любого еврея.

Однажды перед рабби Шимоном предстали мужчина и вдова его брата для исполнения процедуры халицы.

Когда женщина плюнула, рабби Шимон заметил, что ее слюна бесцветна, так как она недавно поела.

Поэтому он отложил халицу. Когда подошло назначенное время, пара сообщила рабби Шимону, что они

изменили свое решение и совершат ибум.

Кабалистические книги указывают, что если ибум невозможен, то халица засчитывается в заслугу усопшему.

Запрет использования неверных весов и мер

Тора приказывает еврею пользоваться только точными мерами и весами.

Нельзя не только использовать их в делах, но даже просто держать в доме.

Тот, кто совершает мошенничество с помощью неправильных весов или мер, ненавистен в глазах Ашема,

сказавшего: “Ты можешь обмануть своего ближнего, но ты не можешь обмануть Меня. Как Я знал обо всех

первенцах в Египте (даже о рожденных вне брака), так знаю о тех, кто бесчестен с весами и мерами, и

накажу их”.

Мошенничество навлекает многие проклятия, среди которых:

<> обнищание;

<> нападение врага. История Амалека следует за запретом на пользование неверными мерами и весами,

дабы подчеркнуть эту причинную взаимосвязь.

Б-г обещает наградить материальным избытком того, кто скрупулезно честен в торговле при измерении и

взвешивании.

Заповедь помнить о зле, причиненном нам Амалеком, и о необходимости уничтожить его

Тора приказывает нам вспоминать и в мыслях, и в речи о зле, причиненном нам Амалеком, а также о том, как

его наказал Б-г.

Чтобы исполнить эту заповедь, мы должны читать отрывок об Амалеке, который называется паршат Захор

(Дварим 25:17-19), каждый год в Шабат перед Пуримом.

Кроме того, Б-г приказал царю, правящему в Эрец Исраэль, уничтожить Амалека.

Почему именно Амалек был выделен среди всех прочих наций для особого наказания?

1. Об Амалеке сказано: “Он не боялся Б-га”. После чудес, связанных с Исходом, все народы осознали, что Б-

жественное Присутствие обитало в среде Общины Израиля, и поэтому не осмеливались нападать на евреев.

Однако Амалек действовал с полнейшим пренебрежением и презрением к чести Всемогущего, как если бы

подняв руку на Б-жественный Трон Славы. Своим бесстыдным осквернением Имени Б-га он вдохновил и

другие нации последовать своему примеру. Его окончательное уничтожение позволит восстановить славу

Имени Всемогущего.

2. Амалек не мог предъявить ни одного из оправданий, которыми объясняли свои действия антисемиты как в

древние времена, так и в наши дни: например, страх потерять свое состояние, зависть или стремление к

выгоде и почестям.

Когда Амалек напал на евреев, они были далеко от его земель и никак его не провоцировали. Им двигала

только ненависть к еврейскому народу, который он хотел уничтожить.

Первый еврейский царь Шауль не исполнил заповеди Б-га уничтожить народ Амалека. Он вопрошал: “Разве

справедливо уничтожать целый народ — мужчин, женщин, детей и даже животных?”

Результатом такого поведения Шауля, претендовавшего на то, чтобы быть “более милосердным, нежели

Всевышний”, стало возвеличение Амана, потомка Амалека, который реально угрожал уничтожением всех

евреев — мужчин, женщин и детей.

Мало того, что Амалек ненавидел Б-га и наш народ; сама манера нападения с его стороны была злобной и

крайне нечестной. Без предварительного предупреждения Амалек приблизился к еврейскому лагерю с тыла

и напал на тех евреев, которые были изгнаны Облаками и которые поэтому остались без защиты.

Затем амалекитяне выманили из Облаков других евреев. Они звали: “Реувен, Шимон, Леви — выходите!

(Они внимательно изучили имена евреев по египетским архивам.) Мы — торговые люди и хотим

предложить вам дело!” Как только те выходили за пределы Облаков Славы, амалекитяне убивали их.

Б-г сделал нападение Амалека успешным, ибо евреи небрежно относились к изучению Торы и соблюдению

заповедей в месте под названием Рефидим.

Пренебрежение изучением Торы немедленно приводит к тому, что на нас нападает Амалек, неевреи. Мы

можем сражаться с силами Амалека только одним оружием — интенсификацией изучения Торы (Рабби

Эльхонон Вассерман).

Амалек насмехался также над заповедью обрезания, выкрикивая Ашему такие слова: “Какая польза от

заповеди обрезания, которую Ты дал евреям?” Эти слова также профанировали наш народ.

В последовавшей затем битве против Амалека евреи ослабили его, но Б-г не позволил их военачальнику

Йеошуа уничтожить Амалека окончательно, ибо Он оставил исполнение этой задачи первому еврейскому

царю.

До тех пор пока в мире существует безбожный Амалек, не будут совершенны ни Трон Б-га, ни Его Имя.

Только после уничтожения Амалека Б-г будет полностью признан всеми.