Моше Вейсман - Дварим

в Ханаане. Мы должны платить добром за их первоначальную доброту.

Щедрость Торы к египтянам показывает уникальную доброту Ашема. Ведь как тяжело человеку забыть о

несправедливости со стороны своего ближнего!

Но, несмотря на то, что египтяне поработили нас и бросали наших младенцев в Нил, Б-г приказал в Своей

Торе: “Не отказывайте египтянину (во вступлении в брак с евреем в третьем поколении), ибо вы были

пришельцами в его стране. Отплатите им за гостеприимство, которое они оказывали вам, пока был жив

Йосэф”.

В настоящее время мы можем вступать в брак с герами любого происхождения, ибо завоеватель Санхерив

согнал народы с родных земель и перемешал их, и поэтому мы более не можем идентифицировать нации, на

которые распространяется ограничение.

Еврейской армии заповедано быть святой

Как мы объяснили в разделе Шофтим, Б-г заповедал, что еврейская армия должна состоять только из

праведников. (В нее не допускались евреи, нарушающие заповеди.)

Кроме того, Моше внушал воинам: “Б-г позволит Своей Шехине пребывать среди вас и будет спасать вас от

врагов, только если вы будете праведны.

Остерегайтесь аморальности, даже в том, что вы видите и о чем думаете; остерегайтесь сквернословия;

храните себя от злоречия (лашон ара)”.

Тора приказывает воинам охранять себя физически и духовно “от всякого зла”.

Физически — они должны соблюдать в лагере чистоту и отводить место за его пределами для исполнения

своих естественных надобностей. Духовно — должны беречь себя от прегрешений любого рода.

Почему в ходе войны святости уделяется такое внимание?

1. В среде военных распространена распущенность. Именно поэтому Тора особо подчеркивает

необходимость вести себя достойно.

2. “Сатана обвиняет в минуту опасности”. Во время войны на Небесах рассматривают список грехов и заслуг

солдата, поэтому воин особенно должен остерегаться греха.

3. Стих поясняет: “Б-г (ковчег, на котором покоится Шехина) находится посреди вашего лагеря. Если Он

увидит ваше нескромное поведение, то отвернется от вас”. Б-г обитает среди воинов лишь тогда, когда они

святы.

Хофец Хаим в одном из своих писем упоминает, что стих: “Если Он увидит ваше нескромное поведение, то

отвернется от вас”, относится не только к армии, но и ко всей еврейской общине. Соблюдение законов

скромности (цниюта) является необходимым условием пребывания Шехины.

Нельзя возвращать раба хозяину, если раб искал убежища в Эрец Исраэль

Если хананейский раб бежал от своего хозяина, который живет за пределами Эрец Исраэль, чтобы найти

убежище в Святой Земле, запрещено возвращать его хозяину. Наоборот, он должен стать свободным и

приобрести, тем самым, статус полноправного еврея. Тогда он сможет служить Ашему в Святой Земле.

Хозяин обязан позволить своим работникам беспрепятственно угощаться во время работы плодами

земли

Если землевладелец нанимает работников для обработки своего поля или виноградника, он должен

разрешать им свободно употреблять в пищу те плоды, с которыми они работают. В рабочие часы работники

могут есть сколько душе угодно, но им ничего нельзя брать домой.

Хинух поясняет, что снисходительное позволение работнику угоститься производимыми им продуктами

является особой добротой, которую Ашем проявляет к работнику. Тот, кто целый день работает с плодами

поля или сада, будет сильно страдать, если ему не будет позволено вкусить от этих плодов.

Еврейская жена не считается разведенной, пока муж не даст ей гет - документ о разводе

Тора не требует, чтобы несовместимые в жизни муж и жена были привязаны друг к другу до конца своих

дней.

Это правда, что евреи предыдущих поколений предпринимали гигантские усилия, чтобы сохранить семьи

даже в случае серьезных раздоров, и наши источники полны рассказами об этом.

Однако, если развод все же неизбежен, Тора заповедует еврею дать своей жене гет — документ о разводе.

Точно так же, как заключение еврейского брака является законным только если имели место кидушин и хупа,

так и развод требует гета, документа, текст которого предполагает соблюдение многих алахических деталей.

Какие-либо отступления от алахически выверенного текста или стиля делают гет недействительным.

Если гет не имеет силы с точки зрения алахи, то “разведенная” женщина продолжает считаться замужней, ее

новый брак — прелюбодеянием, а дети, рожденные в этом браке, мамзерами (им запрещено вступать в брак

с евреями по рождению).

Мы видим, что невежество в этом вопросе может нанести непоправимый ущерб последующим поколениям.

Чтобы избежать ужасных последствий, развод следует оформлять только в компетентных еврейских судах

(батей дин). Обращение за разводом к консервативным или реформистским “раввинам” в конечном счете

обернется страшной трагедией.

Гет охраняет святость брака (подобно кидушин — брачной церемонии, исполняемой публично и перед

свидетелями). Многочисленные алахические детали написания гета также предотвращают поспешные

“разводы”, вызванные, например, гневливостью мужа.

Если еврей развелся с женой, и она вторично вышла замуж, Тора запрещает ее первому мужу вновь вступать

с ней в брак, даже если она снова стала свободной в результате смерти второго мужа или развода с ним. Этот

запрет мешает заранее подготовленному обмену женами под маской законности.

Наши мудрецы учили: “О муже, любящем жену, как самого себя, почитающем ее более себя, который ведет

своих сынов и дочерей праведным путем и рано женит их, стих говорит: “И ты узнаешь, что твой шатер

пребывает в мире” (Иов 5:24).

Краткое изложение ряда заповедей из этого раздела

В первый год после женитьбы новобрачного освобождают от военной и гражданской службы. В этот же

период он не должен покидать свой город.

Этот период очень важен для привыкания друг к другу и возникновения привязанности. Пребывая со своей

женой, муж строит фундамент счастливого семейного очага.

<> Если еврей одалживает другому деньги, он не может брать в качестве залога какую-либо утварь,

необходимую для приготовления пищи, например, жернова.