Моше Вейсман - Дварим

образом?” Ангелы, назначенные над другими видами птиц, поддерживают его, жалуясь на то, что птица-мать

их вида должна страдать таким же образом.

Тогда Ашем обращается ко всему небесному воинству и выговаривает им: “Вы видите, как ангелы,

отвечающие за птиц, волнуются за своих подопечных. Тогда почему ни один из ваших голосов не слышен в

защиту Моих сынов и Шехины, находящихся в изгнании?

Шехина изгнана из своего гнезда — Храма в Иерусалиме, и Мои сыны (птенцы) обитают среди неевреев.

Неужели среди вас не найдется никого, чтобы возбудить Мое сострадание и защитить их?”

И Всемогущий восклицает: “Ради Себя Самого, ради Себя Самого сделаю Я это, ибо почему должно быть

осквернено Мое Имя (Йешаяу 48:11) !”

Этот горестный возглас привлекает Небесное милосердие для облегчения тяжелого положения еврейского

народа.

Мы видим, что исполнение заповеди отсылания наседки пробуждает сочувствие на Небесах. Именно за это

нам полагается великая награда: “И все будет благополучно у тебя, и продлятся твои дни”.

Мидраш приводит еще одну выгоду от исполнения этой заповеди (которая имеет место, даже когда Община

Израиля не находится в изгнании):

Мазик, вредоносная сила, перемещается по воздуху. Он летит подобно стреле, и поэтому в стихе о нем

сказано: “Не бойся ужасов ночи, ни “стрелы”, летящей днем” (Теилим 91:5).

Как можно защититься от него? Путем исполнения заповеди отсылания наседки.

По мнению Рамбама, эта заповедь подобна запрету зарезания скотины и ее детеныша в один и тот же день:

тем самым мы предотвращаем истребление вида.

Рамбан поясняет, что эта заповедь воспитывает в нас хорошие черты характера. Мы становимся более

сострадательными, воздерживаясь брать птенцов или яйца в присутствии матери.

Однако конечный смысл этой заповеди, как и всех остальных заповедей, скрыт от нас в этом мире. Гемара

отмечает, что запрещено молиться: “Ашем, будь милостив к еврейскому народу, как Ты милостив к матери-

птице!”

Эта заповедь — постановление Всемогущего, она не проистекает из сочувствия к матери-птице (в

противном случае Он запретил бы нам вообще убивать птиц).

Заповедь делать ограждения на крыше, крыльце или вокруг ямы и убирать из своего владения опасные предметы

Если вы живете в доме с крышей (которой пользуются люди), крыльцом или другим местом, с которого

можно упасть, то вы обязаны оградить его. По закону высота ограждения должна быть не менее десяти

тефахим (около одного метра).

Конечно же, Б-г защищает великих праведников от несчастий, как Он защищал их праотцев. Тем не менее

мы должны принимать меры предосторожности против несчастных случаев, ибо Б-г желает, чтобы мы

поступали в соответствии с законами природы, созданной Им. (Правило таково: “Тот, кто рассчитывает на

чудо, не удостоится чуда, совершенного ради него”.)

В доме нельзя оставлять ненадежные и представляющие опасность предметы, например, сломанную

лестницу.

Если человек получил травму или умер из-за того, что владелец дома не принял мер предосторожности, то

вина за случившееся лежит на хозяине. Хотя ни один инцидент не происходит “случайно”, то есть без ведома

Б-га, тем не менее каждый домовладелец предупреждается не быть тем посредником, из-за оплошности

которого происходит несчастье.

Мы не можем сажать в винограднике другие виды растений

Тора запрещает еврею, имеющему виноградник в Эрец Исраэль, сеять в нем зерновые или сажать некоторые

другие растения.

Наши мудрецы распространили этот запрет и на страны за пределами Святой Земли, включив в него сеяние

овощей в винограднике.

Нельзя запрягать в одно ярмо различные виды животных

Продолжая тему о невозможности смешения разных видов, Тора запрещает запрягать в одно ярмо разных

животных. Запрет действителен даже тогда, когда животные не пашут, а лишь тянут повозку.

Если разные животные запряжены в одно ярмо, то они испытывают неудобство. Например, бык

пережевывает жвачку, а осел — нет. Осел видит запряженного с ним быка постоянно “жующим”, в то время

как он должен поститься.

Согласно Рамбаму, эта заповедь предотвращает запрещенное скрещивание животных. (Земледельцы обычно

содержат работающих вместе животных в одном стойле.)

Тора предупреждает: “Не паши одновременно на кашерном быке и некашерном осле”.

Так Тора намекает на то, что праведник никогда и ни в каком предприятии не должен соединяться с

нечестивцем (даже если дело выглядит благочестивым).

* * *

Цепочка заповедей, которая тянется от начала этого раздела, указывает, что одна заповедь неизбежно ведет к

другой, подобно тому, как один грех следует по пятам другого.

Раздел начинается с:

<> женитьбы на пленной нееврейке, которая приводит к:

<> ненависти к этой жене и

<> рождению сына-бунтаря, совершающего преступление, за которое следует наказание смертной казнью.

Если родители потакают своему сыну-бунтарю и не приводят его в суд, он, скорее всего, станет

преступником, которого, в конце концов, казнят. Поэтому

<> запрет оставлять на ночь труп повешенного появляется здесь как бы на своем “законном” месте.

Затем в разделе перечислены заповеди, каждая из которых логично вытекает из предыдущей:

<> Отсылание наседки из гнезда.

Тот, кто исполнит эту заповедь, удостоится собственного:

<> дома, в котором сможет исполнить заповедь ограждения опасных мест. За это он будет награжден:

<> виноградником, владея которым сможет исполнять заповедь не сажать вместе разные виды растений.

Исполнение этой заповеди приведет к тому, что он станет владельцем:

<> стойла с быками и ослами, что даст ему возможность исполнить заповедь не впрягать их в одно ярмо.

Затем в разделе помещено предостережение не носить одежды, изготовленной из смеси шерсти и льна. При

соблюдении этой заповеди еврей удостоится

<> носить прекрасную одежду, к которой сможет прикрепить цицит.

Запрещенные браки

Моше объяснил, что следующим группам людей запрещено вступать в брак с еврейкой или евреем (однако

они могут вступать в браки с герами, обращенными):

<> Человеку, который не может производить на свет детей, так как его репродуктивные органы повреждены

или удалены в результате человеческого вмешательства (На человека с врожденным дефектом или с