Моше Вейсман - Дварим

— десятину бедных в соответствии со всеми Твоими заповедями, которые Ты завещал мне,— я отделил

десятины в предписанной последовательности.

Я не нарушал Твоих заповедей— я не отделил десятину от одного вида за счет десятины другого вида

(каждый вид плодов требует своей десятины) и не прибавил к десятине от нового урожая, чтобы возместить

десятину от старого урожая.

И я не забыл”— прочитать благословение перед отделением десятин: “Благословен Ты, Ашем, наш Б-г,

Царь Вселенной, Который освятил нас Своими заповедями и приказал нам отделять теруму (дар для коэна)

и маасрот (десятины)”.

Он продолжает объявлять о том, что исполнил все законы в отношении отделения десятин, например, не

есть маасер шени будучи оненом (перед похоронами близкого родственника) и не отделять десятин в

состоянии тумы (нечистоты).

Заключительные слова человек произносит громко: “Я исполнил свой долг. Теперь Ты, Ашем, исполни Свой:

взгляни вниз с места пребывания Твоей святости, с Небес, и благослови Свой народ, Израиль, и Землю,

которую Ты даровал нам, как поклялся нашим отцам, Землю, чьи плоды тучны как молоко и сладки как мед”.

Раба бар Бар Хана и рабби Йоханан учили от имени рабби Йеуды бар Илая: “Отметьте разницу между

прошлыми поколениями и нашим! Поколения прошлого вносили свой урожай через парадные ворота, ибо

желали отделить десятины, в то время как последние поколения вносят свой урожай через сады, дворы и

веранды, не ведущие к фасаду дома, дабы уклониться от отделения десятин (ибо десятины должны быть

отделены только от того урожая, который внесен через парадный вход). Каков результат? Урожай больше не

благословлен”.

Пока евреи отделяли десятины, плоды обладали изысканным вкусом, ароматом и сочностью; после

прекращения отделения десятин благословения иссякли.

Моше подводит итоги: цель изучения Торы — ее исполнение. Он обещает, что евреев будут восхвалять

все народы

Моше завершил обзор Торы и изложение новых заповедей.

Оставшаяся часть книги Дварим посвящена укреплению соблюдения Торы: написанию Торы на камнях при

пересечении Иордана, новому договору с сынами Израиля, предсказаниям будущего и увещеванию

возвращаться к Ашему во времена бедствий.

Теперь он увещевал сынов Израиля: “Сорок лет назад вы получили Тору на горе Синай, но ее уроки должны

быть для вас всякий раз так же свежи и новы, как в тот день, когда вы услышали их впервые. Цель изучения

Торы — узнать волю Б-га и исполнить ее от всего сердца (а не формально).

Каждый день заявляйте об единстве Б-га хвалой: “Шма Исраэль — Слушай, Израиль, Ашем, наш Б-г, Ашем

Един”.

В свою очередь, Б-г заявляет о том, что и вы уникальны: “И кто подобен твоему народу, Израилю,

единственному народу на земле!” (IIШмуэль 7:23).

Он обещал при Даровании Торы, что вы — Его драгоценный народ. Так как вы изучаете Его Тору и так как

вы —святой народ, то все народы признают ваше превосходство и будут восхвалять вас”.

Заповедь начертать Тору на огромных камнях при вступлении в Эрец Исраэль

В соответствии с Б-жественной заповедью Моше воздвиг в земле Моав на восточном берегу Иордана

двенадцать огромных камней, каждый весом в сорок сэа. После этого он начертал на них Тору на

семидесяти языках.

Эти камни должны были служить памятником завета Общины Израиля с Ашемом.

Более того, Тора была начертана на семидесяти языках, чтобы дать и неевреям возможность учить ее.

Высечена была и угроза Б-га уничтожить народ Ханаана за идолопоклонство и неправедные деяния. Если бы

они всерьез отнеслись к этим письменам, то могли раскаяться и принять на себя соблюдение Семи Законов

Ноаха. Тогда им было бы разрешено остаться в Эрец Исраэль (в качестве герей тошав, неевреев,

соблюдающих законы Ноаха и подчиняющихся сынам Израиля). Таким образом, семь народов были лишены

возможности заявить, что Б-г изгнал их из Земли без предварительного объяснения причин.

Неевреи действительно послали своих писцов, чтобы скопировать с камней текст Торы, но поведения своего

они не изменили. В будущем, в Великий день Суда, Б-г призовет их за это к ответу.

Ашем через Моше поручил сынам Израиля установить в будущем (под водительством Йеошуа) еще одну

группу камней.

“Когда вы пересечете Иордан, дабы войти в Эрец Исраэль, возьмите двенадцать камней с того места, где

расступится вода, чтобы пропустить сынов Израиля.

Перевезите их к горе Эйвал, там будут произнесены проклятия (см. следующий параграф).

Постройте на горе Эйвал из этих камней жертвенник, на котором сыны Израиля принесут жертвы”.

Принесение жертв на этом жертвеннике было призвано наполнить радостью сердца евреев тех колен,

которые стояли на горе Эйвал и в чью сторону были направлены проклятия.

Июн Яаков приводит еще одну причину: жертвенник на горе Эйвал искоренял всякое зло, проистекавшее от

проклятий. В противном случае они, даже незаслуженные, обязательно окажут воздействие.

Ашем приказывал далее: “На камнях жертвенника начертайте Тору на семидесяти языках, разбейте

жертвенник, принесите камни к Гилгалу, вашей первой стоянке в Эрец Исраэль, и там же основательно

установите их”.

Зачем было устанавливать в Гилгале, то есть при входе в Эрец Исраэль, гигантские скалы с высеченной на

них на всех языках Торой?

1. Подобно камням Моше, установленным на восточном берегу Иордана, они должны призывать неевреев

принять Законы Ноаха, а также сообщить им, что Б-жественный гнев разгорелся из-за их поклонения идолам

и других мерзостей.

2. Эти камни служили долговременным памятником, напоминавшим будущим поколениям, что их предки

перешли Иордан посуху (местонахождение камней в Гилгале было известно вплоть до времен танаев,

мудрецов, редактировавших Мишну). Йеошуа воздвиг еще одну группу из двенадцати камней в самом

Иордане, чтобы увековечить чудо.

3. Кроме того, камни указывали входящему, что он вступает на Землю Торы. Как еврейский дом отличает

мезуза на дверном косяке, так и величественный памятник на границе Эрец Исраэль напоминал

путешественнику, что предназначение жизни состоит в соблюдении Торы.

Ашем приказал, чтобы перед написанием текста камни были покрыты известью, дабы дожди не стерли

надписи.

Заповедь произносить благословения и проклятия возле гор Геризим и Эйвал