Моше Вейсман - Дварим

Вот так и Б-г решил уберечь от уничтожения потомков дочерей Лота. Конечно, дочери Лота совершили

кровосмешение, но они хотели спасти человеческую расу, ибо после истребления порочных городов Сдома,

Аморы, Адмы и Цвоима вся округа опустела. Дочери Лота были уверены, что, как во времена Ноаха, все

человечество погибло. Поэтому они считали свои действия правильными.

Хотя Б-г запретил идти войной против Амона и Моава, тем не менее Он разрешил евреям напугать моавитян.

Почему?

Причина в том, что старшая дочь Лота проявила бесстыдство, назвав сына, рожденного от запрещенной

связи, Моавом (что означает “порожденный отцом”). А младшая дочь сохранила тайну, дав сыну имя Бен

Ами (сын моего народа). За свою скромность она получила награду: Ашем запретил сынам Израиля

причинять вред ее потомкам — амонитянам.

<> Б-г запретил Моше уничтожать Амон и Моав ради двух великих людей, которые выйдут из этих народов:

из Моава — Рут, прародительница дома Давида, а из Амона — Наама, мать царя Рехавама.

Тора не говорит о том, что произошло, когда евреи подошли к границам Амона и услышали от Б-га, что им

запрещено воевать с этим народом. Об этом, как бы между прочим, упомянуто в книге Шофтим:

Во времена судьи Ифтаха (через триста лет после смерти Моше) жившие по соседству амонитяне нападали

на евреев.

Ифтах отправил послание царю Амона: “Почему вы напали на нас без всякой причины?”

Царь Амона так отвечал посланцам Ифтаха: “Я требую обратно земли от реки Арнон до Ябока и до Иордана,

которые вы отвоевали у меня после Исхода из Египта. Отдайте мне эти земли миром, дабы не было войны

между нашими народами!”

Ифтах опроверг притязания царя такими доводами:

“1. Евреи никогда не покоряли земель, принадлежащих Амону или Моаву (так как Б-г запретил евреям

воевать с ними). Наоборот, они направляли царям обоих государств мирные послания, прося только о

разрешении пересечь их земли. И даже получив отказ, не напали ни на одну из этих стран, а пошли другим

маршрутом.

2. Земли, на которые вы претендуете, были отобраны у вас силой эморейским царем Сихоном. Сыны

Израиля позднее отвоевали их у Сихона, предложив ему вначале мир. Он отверг это предложение, после

чего началась война.

3. Как было известно всем народам после Исхода из Египта, завоевания, которые осуществляли сыны

Израиля, направлялись Б-жественным повелением.

4. Почему ты, царь Амона, требуешь вернуть эти земли через триста лет после Исхода, хотя даже в те давние

времена все народы признавали евреев их истинными владельцами9

Совершенно очевидно, поэтому, что ты начал несправедливую войну”.

Невзирая на хорошо обоснованный ответ Ифтаха, царь Амона отказался выводить войска. Тогда Ифтах

вышел навстречу ему со своей армией. Дух Ашема придал ему сверхъестественную силу, евреи разбили

нападавших и. в конце концов, полностью покорили амонитян.

Моше рассказывает о победе над Сихоном и его армией

Напомнив евреям, что они воздерживались от нападения на Сэир, Амон и Моав, только подчиняясь воле Б-

га, а не из-за своей слабости, Моше начал рассказывать о победе над эморейским царем Сихоном, —

действии, которое было одобрено Ашемом:

“Всемогущий приказал мне: “Перейдите реку Арнон. Я обещаю вам победу над эморейским царем. Отныне,

Моше, я сделаю твое имя известным всему миру, совершая для тебя невероятные чудеса” (Ашем имел в виду

чудо остановки солнца, о чем будет рассказано далее).

Я послал к Сихону гонцов с просьбой разрешить нам пройти с миром через его страну. Однако Сихон вывел

против нас свою армию (Ашем придал ему храбрости, так как порочность Сихона достигла предела, и в

дальнейшем, как предвидел Ашем, он не породит праведных потомков).

Могучий гигант Сихон был настолько уверен в победе, что даже не удосужился призвать для совместных

действий своего единоутробного брата Ога и его армию.

Мы разбили гиганта Сихона и его не менее могучего сына. Мы победили воинов, овладели городами

эморейцев и уничтожили их жителей. День битвы был отмечен в истории, ибо Ашем остановил в этот день

солнце на небосводе”.

Всемогущий останавливай солнце на небе ради трех праведников:

<> Моше; когда Моше бился с Сихоном, Б-г остановил движение солнца, увеличив продолжительность дня.

Благодаря этому невероятному чуду слава о Моше разлетелась по всему миру. Всемогущий совершил это

чудо незадолго до смерти Моше, ибо тот истово молил Ашема о разрешении войти в Эрец Исраэль, где бы

он мог освятить Б-жественное Имя. Вместо этого Ашем даровал ему чудо, повлекшее за собой кидуш Ашем

во всем мире. Это чудо заставило все народы бояться сынов Израиля и облегчило им завоевание Святой

Земли.

<> Во времена Иеошуа чудо было еще более великим. Вскоре после того, как гивеониты стали союзниками

евреев, на них напали пять эморейских царей. Гивеониты поспешно отправили к Иеошуа гонцов с просьбой

о помощи.

В четверг вечером Иеошуа собрал своих воинов и прошел с ними ночью от Гилгаля, где они стояли лагерем,

до Гивона. Рано утром на следующий день евреи внезапно напали на эморейскую армию.

Убегавших в смятении эморейских воинов Б-г осыпал градом камней с Небес. Сыны Израиля бросились в

погоню, чтобы окончательно разбить врагов, и Иеошуа вдруг понял, что в этом случае битва продолжится в

Шабат. Чтобы отсрочить наступление Шабата, он решил остановить движение солнца по небосклону. (Хотя

разрешено осквернять Шабат в ходе войны, начатой по Б-жественному повелению, все же Иеошуа

предпочел избежать хилуль Шабат (осквернения Шабата), ибо то была война не во имя завоевания Эрец

Исраэль, а ради помощи союзникам.)

Подняв руки к небу, Иеошуа произнес Великое Имя Б-га и приказал: “Ты, солнце, обращенное к Гивону,

замри, и ты, луна, глядящая в долину Аялона, стой!”

И отвечало солнце: “Кто ты такой, чтобы приказывать мне остановиться? Совершая свое движение по небу, я

неустанно пою гимн Ашему. Осмелишься ли ты сделать так, чтобы я замолчало? Кроме того, я не

послушаюсь твоих приказаний, так как Ашем создал меня на четвертый день Творения, а тебя, человека,

только на шестой!”

Иеошуа возразил: “Ты можешь замолчать ради меня, ибо я никогда не прекращаю произносить слова Торы.

Более того, не бойся, я спою гимн Ашему вместо тебя. А что касается твоего довода, что ты старше меня, то

молодой хозяин может приказывать своему пожилому слуге”.

Малбим (Иеошуа 10:12) поясняет, что, говоря словами Мидраша, каждый элемент творения “поет гимн