Гершом Шолем - АЛХИМИЯ И КАББАЛА

Меорер пними(ивр. «внутреннее побуждение») — согласно Абулафии, внутренняя побудительная сила, которая способствует проникновению в душу знания тайн Торы.

Меркава(ивр. «колесница») — Престол Бога, явившийся в видении Иезекииля, цель духовного странствия визионера. Книга Иезекииля была излюбленным предметом дискуссий и интерпретаций в кругу ранних мистиков.

Мехавним(ивр. «имеющие каванот») — обозначение учеников йеменского каббалиста Шараби, владевших искусством мистической молитвы.

Мехацдей хакла(арам. «убирающие поле») — одно из обозначений каббалистов.

Мхика(ивр. «изглаживание») — удаление всех природных «форм и образов» из души в качестве предварительного этапа погружения в медитацию.

Мецухцахот, или цахот(ивр. «сияния») — три потока света, образующие единство и считающиеся корнями трёх верхних эманированных ими сфирот.

Мидот(«качества») — одно из обозначений сфирот в Зогаре.

Га-мургаш(ивр. «ощутимое») — три средних сфирот ( Гвура , Гдула, Тиферет ), образующие душевную сферу космического древа.

Га-мускаль(ивр. «постигаемое интеллектом») — три верхних сфирот ( Кетер, Бина, Хохма ) , образующие сферу интеллектов космического древа.

Га-мутба(ивр. «природное») — четыре нижних сфирот ( Год, Нецах, Йесод и Малхут ), образующие природную сферу космического древа.

Наран— акроним, составленный из первых букв слов нефеш, руах, нешама и обозначающий душу как единство.

Нефеш— первый, низший элемент человеческой души. Входит в тело каждого человека в момент его рождения и служит источником его жизнеспособности и психофизических функций в целом. После смерти человека остаётся на некоторое время, привязан к его могиле.

Нешама— третий, высший и важнейший элемент человеческой души. Пробуждается в человеке, когда тот занимается Торой и выполняет заповеди, раскрывает его высшие способности восприятия и, в особенности, способность мистического восприятия Божества и тайн вселенной, интуитивного постижения связи между человечеством и его Творцом. Происходит от сфирот , от Ничто, относящегося к сфере самого Божества. По мнению автора Зогара, нисходит от сфиры Бина и порождается «священным бракосочетанием» Царя и Царицы. После смерти человека нешама возвращается в родную обитель. В отличие от двух других элементов души, не подвластна греху и потому не подлежит наказанию через перевоплощения и муки ада.

Нешамот мкориот(ивр. «самобытные души») — согласно учению Лурии, души, обнимающие большую и могучую физическую общность и наделённые большими способностями осуществить тикун , чьи движения могут быть благодетельны для всего мира. Они противопоставляются частным, индивидуальным душам, которые могут достигнуть тикуна только для себя самих. К первым Лурия относил души Каина, Авеля и библейских героев.

Нетийот(ивр. «побеги») — одно из обозначений сфирот в Зогаре.

Ниануа(ивр. «раскачивание, вибрация») — движение Эйн-Соф в Себе самом.

Нивра ришон(ивр. «первосотворённое») — обозначение первозданной вещи, введённое испанским каббалистом XIII века Ибн Латифом.

Нотарикон(греч. «аббревиатура») — метод мистической экзегезы, заключающийся в интерпретации букв слова в качестве сокращений целых слов или предложений.

Олам га-асия(ивр. «мир деяния») — один из четырёх основных миров, последний в иерархической структуре миров, мир становления, под которым иногда понималась вся система сфер и земной мир, а иногда только земной мир. В «Тикуней га-Зогар» интерпретируется как область материального мира и злых духов. Согласно лурианской доктрине, все миры были вначале духовными, но после швират га-келим олам га-асия сдвинулся со своего места и смешался с клипот , положив начало материальному миру. Человек должен посредством тикуна вернуть его в прежнее положение.

Олам га-ацилут(ивр. «мир эманации») один из четырёх основных миров, первый в иерархической структуре миров, мир десяти сфирот. Этимология слова ацилут некоторыми каббалистами производилась от предлога эцелъ (ивр. «около», т. е. около Божества).

Олам га-брия(ивр. «мир творения») один из четырёх основных миров, следующий за миром ацилут , мир творения, в котором пребывают Божественный Престол и Колесница.

Олам га-йецира(ивр. «мир созидания») один из четырёх основных миров, иерархически следующий за миром брия , мир формообразования, иногда мир ангелов, сосредоточивающихся вокруг Метатрона.

Олам га-йихуд(ивр. «мир единства») совокупность творения до швират га-келим .

Олам га-миткала(ивр. «мир равновесия») мир, образованный пятью основными парцуфим в процессе тикуна. От него исходит приток космической силы в нижние миры ( Брия , Йецира , Асия ) .

Олам га-некудот(ивр. «мир точек») предвечный мир, образуемый движениями Божественного света, который, пребывая в распылённом, точечном состоянии, меняет своё направление и, возвращаясь, изливается через глаза адама кадмона. На этой стадии он ещё не имеет ещё определённой структуры.

Олам га-тогу(ивр. «мир хаоса») иногда так называется олам га-некудот , из-за того, что он не достиг ещё устойчивой структурной организации.

Орот(«светочи») одно из обозначений сфирот в Зогаре.

Оцар га-нешамот(ивр. «сокровищница душ») место в Небесном дворце, куда попадают души, прошедшие через сфиру Йесод , и где пребывают в блаженстве, пока не будут призваны спуститься ещё ниже и воплотиться в человека.

Паним пнимиим(ивр. «внутренние лики») одно из обозначений сфирот в Зогаре.

Паргод(ивр. «занавесь», «кулиса») перегородка, отделяющая Того, Кто восседает на Престоле, от других сфер Колесницы. В неё вплетены прообразы всего сотворённого. Вся прошлая история и будущая судьба каждой души записаны в этой занавеси. Это не только мистическая ткань, образованная бестелесным эфиром, в которой фиксируется жизненный путь человека, но и обитель всех душ, вернувшихся к своему источнику. Души порочных не находят здесь пристанища. В еврейской мистике впервые встречается в литературе Хейхалот.

Пардес(ивр. «сад») акроним, составленный из первых букв слов пшат , ремез , драш , сод ( пшат — буквальный, ремез — аллегорический, драш — гомилетический и сод — мистический методы) и обозначающий совокупность всех методов толкования Торы.