Монах (Афанасьев) - Наставник и чудотворец

Мы все встали... Он еще раза три перекрестился перед иконами и подошел к послушнику. Тот поклонился ему в ноги, да стал не на оба колена, а лишь на одно, вероятно, по тщеславию стыдился делать это при посторонних свидетелях. От старца не укрылось это, и он спокойно, но твердо сказал ему:

— И на второе колено стань!

Тот послушался... И они о чем-то тихо поговорили... Потом, получив благословение, послушник вышел... Все поведение старца произвело на меня благоговейное впечатление, как бывает в храме перед святынями, перед иконою, перед исповедью, перед причастием».

Отец Вениамин попросил старца поисповедовать его.

« — Нет, я не могу исповедовать вас, — ответил он. — Вы человек ученый. Вот идите к отцу скитоначальнику нашему, отцу Феодосию, он — образованный.

Мне горько было слышать это: значит, я недостоин исповедаться у святого старца? Стал я защищать себя, что образованность наша не имеет важности. Но отец Нектарий твердо остался при своем и опять повторял совет — идти через дорожку налево к отцу Феодосию. Спорить было бесполезно, и я с большой грустью простился со старцем и вышел в дверь.

Придя к скитоначальнику, я сообщил ему об отказе отца Нектария исповедовать меня и о совете старца идти за этим к образованному отцу Феодосию.

— Ну какой же я образованный? — спокойно ответил он мне. — Кончил всего лишь второклассную школу. И какой я духовник? Правда, когда у старцев много народа, принимаю иных и я. Да ведь что же я говорю им? Больше из книжек наших же старцев или из святых отцов, что-нибудь вычитаю оттуда и скажу. Ну, а отец Нектарий — старец по благодати и от своего опыта. Нет, уж вы идите к нему и скажите, что я благословляю его исповедать вас.

Я простился с ним и пошел опять в хибарку. Келейник с моих слов все доложил батюшке, и тот попросил меня к себе в келлию.

— Ну вот и хорошо, слава Богу! — сказал старец совершенно спокойно, точно он и не отказывался прежде. Послушание старшим в монастыре — обязательно и для старцев: и может быть, даже в первую очередь, как святое дело и как пример для других.

И началась исповедь... К сожалению, я теперь решительно не помню ничего о ней... Одно лишь осталось в душе, что после этого мы стали точно родными по душе. На память батюшка подарил мне маленькую иконочку из кипарисового дерева с выточенным внутри распятием».

Перед праздником Успения Божией Матери по благословению настоятеля обители благочинный отец Феодот обратился к архимандриту Вениамину с просьбой сказать поучение на поздней литургии.

«— Я спрошу у батюшки отца Нектария, — сказал я.

— Хорошо, хорошо! — согласился сразу отец Феодот.

...Я направился к хибарке старца. В знакомой мне приемной никого не было. На мой стук вышел из келлии отец Мелхиседек: маленького роста, в обычной мягкой камилавке, с редкой молодою бородкою, с ласковым лицом. Я объяснил ему наше дело и добавил:

— Мне нет даже нужды беспокоить самого батюшку, он занят другими. Вы только спросите у него совета. И скажите ему, что я прошу его благословить меня не проповедовать.

И я верил в такой ответ старца: мне казалось, что я хорошо поступаю, смиренно. Келейник, выслушав меня, ушел за дверь. И почти тотчас же возвратился:

— Батюшка просит вас зайти к нему.

Вхожу. Целуем друг у друга руки. Он предложил мне сесть и, не расспрашивая больше ни о чем, сказал следующие слова, которые врезались мне в память до смерти.

— Батюшка, — обратился он ко мне тихо, но чрезвычайно твердо, авторитетно, — примите совет на всю вашу жизнь: если начальники или старшие вам предложат что-нибудь, то, как бы трудно или даже как бы высоко ни казалось это вам, — не отказывайтесь. Бог за послушание поможет!

Затем он оборотился к окну и, указывая на природу, сказал:

— Смотрите, какая красота: солнце, небо, звезды, деревья, цветы... А ведь прежде ничего не было! — медленно повторил батюшка, протягивая рукою слева направо. — И Бог из ничего сотворил такую красоту. Так и человек: когда он искренно придет в сознание, что он — ничто, тогда Бог начнет творить из него великое.

Я стал плакать. Потом отец Нектарий заповедовал мне так молиться: „Господи, даруй мне благодать Твою!“

— И вот идет на вас туча, а вы молитесь: „Дай мне благодать!“ И Господь пронесет тучу мимо.

И он протянул рукой слева направо».

Архимандрит Вениамин на поздней литургии в монастыре сказал проповедь, и очень удачно, — после службы его многие хвалили.

«На следующий день, — писал он, — мне нужно было выезжать из монастыря на службу в Тверскую семинарию, и я пошел проститься сначала с отцом Нектарием. Встретив меня, он с тихим одобрением сказал:

— Видите, батюшка, послушались, и Бог дал вам благодать произнести хорошее слово.

Очевидно, кто-то ему уже об этом сообщил, так как старец не ходил в монастырь.

— Ради Бога, — ответил я, — не хвалите хоть вы меня, бес тщеславия уже и без того мучает второй день.

Старец понял это и немедленно замолчал. Мы простились».

В 1913 году журналист и писатель В. П. Быков выпустил книгу «Тихие приюты для отдыха страдающей души», где поместил лекции, в которых рассказывал о своих впечатлениях о посещении многих монастырей Калужской епархии. Книга имела огромный успех и многих обратила к вере. В ней есть глава об Оптиной пустыни. В. П. Быков — бывший спирит, издатель влиятельного спиритического журнала, являвшийся до своего обращения в Православие активным пропагандистом сатанинского учения. «Я не могу обойти молчанием, — писал он, — до чего я доходил в своем служении сатане, в особенности во время моей литературной деятельности в этом направлении и во время издания мною многих спиритических журналов, где я, как потерявший рассудок, охваченный духом тьмы, сеял среди доверчиво подошедших ко мне душ такие положения, как признание преподобного Серафима Саровского великим оккультистом или что Серафим Саровский не кто иной, как перевоплощенный преподобный Сергий». Быков писал, что он получал огромное количество писем увещательного характера от христиан, призывавших его оставить свою пропаганду спиритизма.

Быков приехал в Оптину летом 1913 года, уже поколебленный в своих спиритических убеждениях, но еще ничего не решивший. О своем спиритизме он со старцами говорить не собирался, решив попросить ответов на вопросы нравственного характера. Сначала он обратился к отцу Феодосию. «Я предложил ему целый ряд вопросов, — пишет Быков, — касающихся переустроения моей личной жизни...

Старец какими-то внутренними импульсами проник в мое прошлое, оценил мое настоящее и, преподавая советы для будущего, из чувства деликатности, а может, и сожаления не хочет касаться больных вопросов моей сущности. Преподав мне свое благословение, он предложил мне побывать у старца Нектария... <...>