авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Отче, помолися о мне, яко болю, и да возмогу с радостию болезнь понести, и рцы ми, како омыю скверны?

Ответ.Брате любезнейший, радость твориши мне твоими словесы: яко паче по мне еси, не разумевая глаголемых тобою. Рекл еси себе грешна в прошениих: а грешный зол есть раб; и ныне рекл еси, яко имаши болезнь: а болезнь наказание есть исповедуемо. Темже убо, наказание оно послано есть злому рабу. Аще убо тяжестно ти есть приимати наказание, престани быти зол. Аще же зол еси, то приими наказание: аще ли же радуешися наказуемь, то неси зол. Не сый же зол, возлюблен есть. Егоже бо любит Господь, наказует, виждь убо по истине, кто еси? и избери себе едино от реченных тебе. Знает же Бог, яко аще и мое презираю спасение, но творю по силе моей о вас, бояся заповеди. Скверны же аще хощеши омыти, слезами омый: всяку бо скверну омывают чисто: вопий Иисусови, дондеже измолкнет гортань твой: «Наставниче, спаси, погибаем» (Лк. 8, 24; Мф. 8, 25). Возми пепел от сердца твоего, и возжги огнь той, егоже Господь прииде воврещи на землю, и пояст вся сия, и благозвенящо изнесет злато твое и искусно горнило. Трезвения многа треба.

Вопрос 78, тогожде к томужде старцу:

Молю уразумети, откуду бывает слабость тела и истаяние сердца? и чего ради не стою во едином уставе пищи?

Ответ.Брате, удивляюся и изумляюся, како иже в мире желающе приобретати, или воинствовати, нерадят и о дивиих зверех, и о наветах разбойник, и о бедствиях моря, и о самой смерти, и не пренемогают душею желаемаго ради богатства: и сие неизвестно имуще! Мы же окаяннии и ленивии, приемшии власть наступати на змии и на скорпии, и на всю силу вражию, и слышавшия: «Аз есмь, не бойтеся» (Ин. 6, 20), явно ведяще, яко не нашею силою ратуемся, но силою укрепляющаго и вооружающаго нас Бога, пренемогаем и унываем! И откуду сие? Понеже не пригвоздишася плоти наша страху Его, и николиже забыхом снести хлеб наш от гласа воздыхания нашего: сего ради прелагаемся от сего в сие, и от единаго устава пищи в другий устав: яко не прияхом совершенно огня, егоже Господь прииде воврещи на землю: зане той имел бы сожещи и поясти терние от мысленныя нашея нивы: слабость наша и нерадение, и телолюбие не оставляют нас возникнути. И свидетель ми есть Господь, яко вем человека, и зде есть в благословенном обществе сем: и да не речет кто, яко о себе глаголю, и имать мя нечто, ничтоже суща: яко аще пребудет сей якоже есть, ничтоже ядый, ни пияй, ниже одеждою облачимь, до дне посещения Господня к нему, не востребует сих во век. Пища бо его и питие и одеяние, Дух Святой есть. Аще хощеши убо поревновати, трудися, потщися, бойся Бога, и сотворит волю твою. Рече бо, яко «волю боящихся его сотворит» (Пс. 144, 19). И аз бо, аще и ничтоже есмь, но заповеди ради творю по силе моей. Божие же есть еже утвердит, и крепость подати, и возвести во всякое дело благое, и сохранити от всякаго зла, и спасти во Своем Царствии. Тому слава, аминь. Помолися о мне, и умоли старца такожде помолитися с тобою.

Вопрос 79, тогожде к томужде великому старцу:

Молютися, отче, рцы ми: како стяжавает кто смиренномудрие, или молитву совершенную? И что творя кто не мнится парити; и что полезно есть читати?

Ответ.Еже стяжати совершенное смиренномудрие, брате, научи Господь, глаголя: «научитеся от Мене, яко кроток есмь, и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). Аще убо стяжати хощеши совершенный покой, уразумей, что Он претерпел есть, и претерпи, и отсецы во всех волю твою. Сам бо рече: «снидох с небесе, сотворити не волю Мою, но волю Отца Моего, Иже на небесех» (Ин. 6, 38). Сие же есть совершенное смиренномудрие, еже сносити укоризны и поношения, и елика пострада Учитель наш Иисус. Молитва же совершенна есть, еже глаголати Богови без парения, внегда собирати вся помыслы с чувствами. Наставляет же в сие человека, еже умрети от всякаго человека, и умрети мирови, и всем сущим в нем. И ничтоже вящше должен еси глаголати Богови в молитве, разве сие: избави мя от лукаваго, да будет воля Твоя во мне: имети же ум, яко Богови предстояй, и Тому глаголяй. Познавается же егда пременяется от парения, и видит, яко веселится ум, просвещся во Господе. Знамение же, яко коснуся тоя, яко не ктому смущается, аще и напаствует его весь мир. Совершенне же моляйся есть умерщвляяй себе мирови и покою его. Творяй же Бога ради прилежне дело свое, сие несть парение, но тщание по Богу. Полезно же есть чести жития отец. Тако бо просвещается ум во Господе.

80. Тогожде к томужде, прошение молитвы о себе, и иже с ним.

Чада возлюбленная, целую вы о Господе, моляся Ему сохранити вас от всякаго зла и дати вам терпение, якоже Иову; и благодать, якоже Иосифу; кротость, якоже Моисеови; и мужество во бранех, якоже Иисусу Навину; и владение помыслов, якоже судиям; и покорение врагов, якоже Давидови и Соломонови царем; и крепость земли, якоже израилтяном, в примирении Его к вам дати грехов ваших оставление, со здравием телесным, якоже разслабленному; и да спасет вас от волнения, якоже Петра; и да избавит вас от скорби, якоже Павла и прочих апостолов; и да покрыет вас от всякаго зла, яко чада Своя искренняя; и да даст вам прошения сердца вашего, к пользе душевней и телесней, о имени Его. Аминь.

Вопрос 81, тогожде ко иному старцу, якоже явленно сотворити ему о мере воздержания.

Ответ Иоанна.Отцы глаголют о мере воздержания, еже быти без мала, или в ястии, или в питии: то есть наполнено чрево не имети. И ставити должен есть всяк варение и вино. Во время же зимнее, не пиет кто много; и к сему должно быти без мала; и в ястии такожде. Не есть же в сих единых мера воздержания, но и во глаголании, и во сне, и во одеянии, и во всех чувствах. В сих обретается мера воздержания.

Вопрос 82, тогожде к томужде старцу:

Рцы ми, отче, оное «без мала» пищи, или пития, или овощия, колико есть?

Ответ.От всея меры, глаголю же хлеба и иных снедей, или овощия, до единой без мала унгии. О вине же и воде, от обою мнее половины чаши. И аще внимаеши себе, и не трудишися, еже единожды напитися, добро ти есть: аще же не возможно, то дважды, отнюд без мала. В смущениих же и бранех помыслов, от обычнаго подобает уймати без мала: то есть, едину унгию пищи, и половину чаши от всего пития, якоже купно быти мнее двух унгий пищи и мнее единыя чаши пития. Помолися о мне, брате.

Вопрос 83, тогожде к томужде, како кто познает, колико требует ясти и пити?

Ответ.От всея меры, глаголю же хлеба, и иных снедей и овощия, от искуса всех дней возможно есть познати, что приемлет тело пищи и пития: яко пиет кто три чаши в день и яст едину литру хлеба. Аще же увидит, яко требует болше триех тело, без вины, или без труда болшаго, или яко сланая яде, то се есть брань. От триех убо, аще возможет, удержит единыя чаши половину, кроме брани: и в пищи подобне, от литры едину унгию.