Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

Рассматривая весь этот бестиарий, вне всякого сомнения, нужно сделать большую скидку на вымысел и преувеличения. Отшельники, которые постоянно жили в мире с животными, встречались редко, и именно поэтому они так восхищают. По этому поводу мы можем вспомнить одно свидетельство из «Истории монахов»: «Мы видели там (то есть в Нитрии) одного мужа по имени Дидим, по возрасту старца, но приятного по виду, который убивал ногами скорпионов, рогатых гадюк и аспидов, и никто другой не отваживался делать так же, ибо многие другие, кто полагал, что могут такое сделать, были убиты этими гадами, едва их коснувшись» [1321] История монахов, 20, 12. . Впрочем, что бы там ни было на самом деле, главная идея, общая для всех Отцов пустыни, состояла в том, что святые благодаря своему смирению и покорности воле Божией становятся причастны к тем свойствам, что имел Адам в раю до своего падения. Но стоит им последовать за Адамом из‑за своей гордыни или непослушания, они тут же теряют тот иммунитет и ту неуязвимость, которыми обладали. Теперь они в полной власти первого встреченного ими льва или аспида.

Анри Бремон весьма изящно резюмирует это таю «Впрочем, пустыня — это не зверинец. И даже не ботанический сад. Она, скорее, напоминает окрестности земного рая в первые недели после грехопадения — когда то здесь, то там еще заметна жизнь в полной гармонии» [1322] Brémond H. Les Pères du désert. Paris, 1927.1. P. XXXI‑XXXII. .

Авва Арсений однажды сказал: «Если мы взыщем Бога, Он явится нам, а если удержим Его, Он пребудет с нами» [1323] А 48 (=Арсений, 10. Достопамятные сказания. С. 19). . Ни дикие звери, ни бесы, ни даже ангелы были не в состоянии удержать отшельников надолго в пустыне, а их последователей там просто бы не было, если бы Господь пребывал там так же, как в любом другом месте.

Собрание апофтегм может по этому поводу ввести нас в заблуждение. Бог там упоминается нечасто, то же можно сказать о Христе или Богородице. Но ведь и мы не говорим постоянно о самых близких нам вещах, о чем‑то самом интимном! Отцы часто не говорили об этом, опасаясь, что такие слова могли бы заставить их собеседников считать, что они снискали особую благодать или удостоились дивных видений и явлений. Однако тех редких откровений, которые все же они сделали, несмотря на всё свое смирение, — как, например, те слова аввы Арсения, которые мы только что привели, — достаточно для того, чтобы мы поняли, что речь, по большей части, идет о великих тайновидцах.

Те свидетельства, что даны нам в древних текстах, достойны того, чтобы собрать их воедино и внимательно изучить.

Когда апофтегмы упоминают явления или видения, то часто речь идет о земных событиях, которые еще не случились и произойдут в будущем. Антоний Великий, исполнившись Духа Святого, знал, что происходит в мире и что должно случиться, хотя говорил об этом редко [1324] А 30 (=Антоний, 30. Достопамятные сказания. С. 16). . Но однажды он признался, что видел на значительном расстоянии смерть осла [1325] А 12 (=Антоний, 12. Достопамятные сказания. С. 12). . Житие святого содержит много видений и откровений подобного рода. Он видел двух иноков, которые умирали от жажды в пустыне [1326] Житие Антония, гл. 59. и предсказывал приход посетителей [1327] Там же, гл. 62. . Он предвидел гонения, которые устроят ариане [1328] Там же, гл. 82. . Авва Висарион предсказал разрушение языческих храмов [1329] А 159 (=Виссарион, 4. Достопамятные сказания. С. 45–46). , а другой старец — опустошение Скита [1330] N 361. . Иоанн Ликопольский, Памво и Макарий Великий, подобно Антонию, без труда предсказывали будущее [1331] История монахов, 1, 1 —11; Лавсаик, 10, 1; 17, 2. .

Это — проявления тех особых даров, которые Бог жалует отшельникам исключительной святости, но Антоний Великий, как кажется, полагал, что это явление вполне нормальное. «Увереня, — говорил он, —что душа, целиком очистившаяся, может сделаться более проницательной и видеть больше и дальше, нежели бесы, ибо она имеет Господа, Который ей это открывает» [1332] Житие Антония, гл. 34. . Среди таких великих вещей, что бесы не в состоянии воспринять, особенно надо отметить сверхъестественные и небесные видения. Много героев «Истории монахов» и «Лавсаика» получили дар сердцеведения и знания тайных мыслей: Иоанн Ликопольский, Евлогий, Эллий [1333] Лавсаик, 35, 7–9; История монахов, 12, 10–11; 16, 1–8. и др. Другие видели чудеса, происходящие с монахами или рядом с ними. Авва Моисей видел Дух Святой, сходящий на авву Захарию в виде голубя [1334] А 244–245 (=3ахария, 2–3. Достопамятные сказания. С. 66). . Один брат, который принес покаяние за совершенный им тяжелый грех, увидел голубя, который вошел в его уста как знак слова Божия [1335] N 190. . Другой монах сказал, что видел, как «благодать Божия снизошла на его брата», и заключил, что он прощен [1336] N 255. . Один старец видел, как каждый раз на монаха, который отсекал искушение, с небес спускался венец [1337] N 211; N 454. . Другой монах во время разрушения Скита увидел, как на семерых иноков, убитых варварами, с неба спустились венцы [1338] А 504 (=Моисей, 10. Достопамятные сказания. С. 115). . Один посетитель, придя к авве Арсению, заметил через окно его кельи, что авва «весь как бы огненный» [1339] А 65 (=Арсений, 27. Достопамятные сказания. С. 21). . Марк Египетский видел, как священник, идущий на службу, был подобен огненному столпу [1340] А 542 (=Марк Египетский. Достопамятные сказания. С. 124— 125). . Огненный столп явился и авве Феодору, чтобы тот окончательно оставил диаконское служение [1341] А 292 (=Феодор Фермейский, 23. Достопамятные сказания. С. 197–198). . Авва Иосиф протягивал руки к небу, и его пальцы становились подобны огненным светильникам. Тогда он сказал авве Лоту: «Если хочешь, стань весь как огонь» [1342] А 390 (=Иосиф Панефосский, 7. Достопамятные сказания. С. 87). . Как‑то раз за трапезой один старец увидел, что одни и те же продукты превращались в мед, хлеб или отбросы, согласно расположению души каждого [1343] N 85. . Другой старец в Нитрии увидел двух братьев, грехи которых явились перед ним, как пергаментные списки, надписи на которых постепенно стирались их слезами [1344] N 521. . В Скиту один старец лицезрел авву Моисея и авву Арсения в двух лодках с Духом Божиим и ангелами [1345] А 76 (=Арсений, 38. Достопамятные сказания. С. 26). . Согласно авве Сисою, один брат видел «добродетель Божию, которая шествовала с аввой Макарием» [1346] Am 221, 3 (ср. Изречения египетских отцов, 317). .