Люсьен Реньё - Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

Но конечно же наши несогласия ни коим образом не умаляют все достоинства этой замечательной книги. Один современный исследователь египетского монашества как‑то отметил: «Апофтегмы — не ностальгическое воспоминание о случайно сохранившихся фрагментах истории, но поучительные слова живой традиции» [1589] Rubenson S. The Lettres of Antony: Origenistic Theology, Monastic Tradition and the Making of Saint. Lund, 1990. P. 162. . И отец Люсьен хорошо это чувствует. Он отмечает удивительно живой интерес к традиции «богословия пустыни» как со стороны простых верующих христиан, так и ученых: египетские подвижники ныне «вошли» в стены известнейших французских университетов, а католическое радио юга Франции каждое утро предлагает своим слушателям одну из апофтегм с кратким ее комментарием. Не менее велик интерес к духовной традиции египетских отцов пустыни и в самом Египте. Так, ревнитель древних монашеских традиций, отец Матта–аль–Маскин, вместе со своими учениками, подобно первым пустынножителям, прожил около двенадцати лет в отдаленных пещерах перед тем, как поселиться в обители Святого Макария. По мнению монахов этого монастыря, подлинная монашеская жизнь осуществляется здесь несколькими учениками отца Матта–аль–Маскина не в монастыре, а в пещерах по соседству с обителью — то есть в том созидательном уединении, в котором пребывали первые подвижники. Нам думается, что Россия связана с традицией отцов пустыни не менее, а может быть, и более тесными узами, чем современный Египет или Франция. Тем обиднее то, что хорошие издания, рассчитанные на широкого читателя и повествующие о начальной истории египетского монашества с учетом всех последних достижений современной науки, у нас практически отсутствуют. Надеемся, что русский перевод книги отца Люсьена хотя бы отчасти заполнит эту лакуну.

Антон Войтенко, февраль—апрель 2007 года

Преподобные Антоний Великий и Павел Фивейский. Коптская икона. 1777 г.

Келлии: восточная стена кельи, предназначенная для молитвы

Келлии: настенные росписи

Келлии: съемка монашеских поселений в местности. Кукур эль–Изейла во время сезона археологических раскопок 1981 года

Реконструкция монашеского жилища VI века в Келлиях. Рисунок Анри Казановы

Келлии: прихожая, коридор и келья для молитвы в Кукур эр–Рубайят

Келлии: ниша в стене кельи, предназначенной для молитвы

Коптский монах, район монастыря эль–Малак Габриил, Фаюм. Фото Р. Л. Орехова

Настенная роспись с изображением монаха. Монастырь эль–Малак Габриил, Фаюм. Фото Р. А. Орехова

Келлии: кухня в одном из жилищ в Кукур эр–Рубайят

Келлии: образцы посуды, фрагмент блюда с изображением рыб и черепах, образцы керамики. V-VII вв.

Монастырь ас–Суриан (сирийцев), Вади–Натрун. Настенная роспись «Три ветхозаветных старца». Фото Р. А. Орехова

Монастырь ас–Суриан (сирийцев), Вади–Натрун. Трапезная (реконструкция). Фото Р. А. Орехова

Монастырь ас–Суриан (сирийцев), Вади–Натрун. Дуб преподобного Ефрема Сирина. Фото Р. А. Орехова

Коптская икона трех святых Макариев. Вади–Натрун (Скит)

Монастырь абу–Макар (Святого Макария Египетского), Вади–Натрун. Вверху: мощи трех святых Макариев. Фото Р. А. Орехова

Детская туника (предположительно, Фаюм, III‑IV века) и другие образцы египетской одежды в поздней Античности. Париж, Лувр

Светильник из Келлий. V‑VII вв.

Монастырь абу–Макар (Святого Макария Египетского), Вади–Натрун. Вид сверху

Реконструкция одной из церквей монастыря аввы Аполлона (Бауит) в период его расцвета. Париж, Лувр

Монастырь амба–Бишои (Святого Бишоя), Вади–Натрун. Фото Р. А. Орехова

Встреча святого Антония с Павлом Отшельником. Лоренцо Монако. Между 1400–1410 гг.