Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

– А зачем все это читать, вот помру – и все узнаю. Че я буду время тратить, там сама все увижу.

Вот такое легкомыслие не надо проявлять, потому что тот духовный багаж, с которым мы уходим в иной мир, будет определять нашу загробную участь. Поэтому, когда вы духовно обогащаетесь в этой жизни, особенно исследуя Священное Писание, вы приобретаете те знания, то познание о Боге, которое может помочь вам в вечной жизни, и не просто помочь, потому что познание о Боге – это не костыль, который подпирает шатающегося человека. Познание о Боге обеспечит величайшее счастье для человека в будущей жизни. Если в этой жизни познание о Боге приносит нам духовное наслаждение, то в будущей жизни это наслаждение – будет только возрастать.

Мы с вами как-то говорили уже о том, что вера в Бога не есть понятие чисто умозрительное, отвлеченное. Само наличие веры свидетельствует о том, что Бог прикоснулся к нам. Нельзя понять, что такое свет, если ты не имеешь глаз, которые могут воспринимать свет. Кто-то имеет глаза, но эти глаза свет не воспринимают. Так и религиозное чувство: если оно существует, это прямо свидетельствует о том, что установились какие-то отношения между человеческим существом и Богом. Если вера обитает в сердце – это Бог прикоснулся, и свет духовный проникает в душу человека. И чем больше человек изучает Священное Писание, тем ярче этот свет, наполняющий наш внутренний духовный мир. Вот о чем здесь и сказано, что надо измерить не только храм Божий и жертвенник, но и поклоняющихся в нем.

С другой стороны, в истолковании владыки Аверкия, здесь говорится, что, скорее всего, речь шла об Иерусалимском храме. Но мне кажется, это не очень верно. Дело в том, что Иоанн Богослов получил свое Откровение тогда, когда Иерусалимский храм был уже разрушен. Скорее всего, здесь речь идет о том, что измеряется духовный храм веры. Господь следит за тем, как наша вера усовершенствуется. Храм веры созидается. Каждый из нас кирпичик в этом храме, одухотворенный кирпичик. Лучше быть кирпичиком в Храме Бога, чем кирпичем, загнанным в основание Вавилонской башни.

Прочитаем 1 и 2 стих: « И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» ( Откр.11:1-2). Внешний двор Иерусалимского храма, осязаемого храма, и первого и второго, предназначался для язычников. Дальше этого внешнего двора они не имели права заходить.

Здесь, говоря о духовном храме веры, Господь наставляет Иоанна Богослова, что не надо измерять внешний двор храма, потому что язычники не могут иметь духовного роста, а задача в измерении храма не просто как строения, а как духовного явления. И призыв измерить поклоняющихся в храме свидетельствует о том, что духовный рост имеет особый интерес со стороны Бога, если он наблюдается в нашей жизни. А так как в жизни язычников духовный рост не наблюдается, Господь говорит: не надо измерять внешний двор.

Это не значит, что Господь не заботится о язычниках. Сейчас язычники – это все неверующие люди, сейчас язычниками являются все те, которые, хотя и крещены, но не живут по-христиански.

Есть такое древнее предание о том, что однажды к праведному Аврааму, который жил в окружении язычников, пришел один идолопоклонник, Авраам говорит ему (Авраам был гостеприимный):

– Давай я тебя накормлю. – И дал ему тарелку супа. Язычник хотел уже есть, а Авраам говорит:

– Откажись от всех богов своих, признай единого Бога, и кушай.

Язычник же:

– Да не буду я отказываться от богов.

Авраам обиделся на него и говорит:

– Уходи тогда, не ешь в моем шатре.

Священная Римская империя – Евросоюз. Кого бодает красный дракон? Чем дьявол заставит заниматься епископов. Армагеддон. Как победить? Отравленная вода.

Итак, сегодня мы продолжаем изучение Книги Откровение Иоанна Богослова, Апокалипсис, и сегодня мы будем изучать 12 главу с 1 стиха и ниже. « И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна» ( Откр.12:1). « Под именем жены, облеченной в солнце , – пишет святой Ипполит, – Иоанн весьма ясно обозначил Церковь, облеченную в слово Отчее, сияющее паче солнца ». Такое истолкование мы находим у Ипполита Римского.

С другой стороны, когда мы говорим о церковности, мы считаем, что наиболее осязаемым проявлением церковности, как символическим, так и фактическим, являлась сама Пресвятая Дева Мария. Поэтому многие пророчества, относящиеся к Церкви, относятся и к Деве Марии, ибо Она и была та Жена, Которая облеклась в Солнце, готовая родить Солнце. Солнце символизирует собой Христа Спасителя. Дева называется Женою, во-первых, потому что Сам Христос иногда, обращаясь к Ней, так говорил. «Что Мне и Тебе, Жено ?» – помните, в Кане Галилейской ( Ин.2:4), – но это нисколько не умаляет Ее девства, потому что такое наименование подразумевало исполнение древнего ветхозаветного пророчества, когда еще в Раю людям было предсказано, что от семени Жены, то есть без участия мужского семени, в этот мир придет Тот, Который сокрушит главу змия ( Быт.3:15). Поэтому, когда мы читаем, « жена, облеченная в солнце», мы можем предположить и следующее прочтение этого текста: « Дева, облеченная в солнце, под ногами ее луна».

Если солнце символизирует собой Евангельское учение и Самого Христа, то луна, без сомнения, символизирует собою Ветхий Завет. Ветхий Завет по отношению к Новому Завету – как луна по отношению к солнцу. Ветхий Завет сияет тем светом пророчеств о Христе, который отражается от Самого Христа. В Писании сказано, что Дух Христов издревле говорил пророкам ( 1 Пет.1:11).

Но это относится и к Церкви, где одно пророчество дополняет другое в своем разном символическом истолковании.

И мы читаем: « и на главе ее венец из двенадцати звезд» ( Откр.12:1). «Двенадцать звезд» по отношению к «луне», к Ветхому Завету – это двенадцать патриархов еврейского народа. «Двенадцать звезд» по отношению к «солнцу», к Новому Завету – это двенадцать апостолов Иисуса Христа. Двенадцать плюс двенадцать получается двадцать четыре – это те самые двадцать четыре старца, по истолкованию Андрея Кесарийского, которые покланялись пред престолом Бога Отца. Двенадцать из них – патриархи еврейского народа, двенадцать – апостолы Иисуса Христа, родоначальники новых общин Бога на всей планете.

Недавно умер Римский папа Иоанн-Павел Второй. Христиане очень переживают это обстоятельство в связи с тем, что преемственность Римского папы идет от апостола Петра. Но по милости Божией апостол Петр создал не только Римскую кафедру, но и Антиохийскую. И когда Рим отпал от чистоты Православия, Антиохийская кафедра продолжила деяния апостола Петра. И Антиохийский патриарх является таким же преемником Петровым, как и Римский, с одним существенным исключением: Рим уклонился в нововведения, а Антиохийская кафедра сохранила верность Православию.