Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

Но в любом случае, когда мы говорим о спасении, нужно помнить, что спасение может быть одинаково доступно как для тех, кто трудился в деле собственного спасения, так для тех, кто проявил только веру. Это парадокс, то есть здесь некоторая сложность возникает. В чем она заключается?

Вы все знаете притчу о том, как были наняты работники, помните? Одни пришли в начале дня, другие в середине дня, а одни пришли уже перед окончанием работы. Но все получили одинаковую плату. Почему? Потому что Бог Сам решает, как спасать каждого из нас. Разбойник спасся на кресте, не сделав ни одного доброго дела. Он был страшный грешник, он свидетельствовал о себе и о своем друге: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» – мы справедливо страдаем. Но он воззвал к Сыну Божьему и сказал: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» ( Лк.23:41-42). Может быть, разбойник и хотел бы сделать что-то доброе, но его руки были прибиты, его ноги были прибиты, он умирал, но обращение к Богу, к Сыну Божьему спасло его бессмертную душу. В Писании сказано: «всякий, кто призовет имя Господне, спасется» ( Деян.2:21). То есть он спасся только благодаря тому, что обратился к Богу. И напрасно некоторые придумывают разные истории, что он в молодости якобы помог младенцу Иисусу, в Писании ничего этого нет. Это придумывается для определенных целей – такие сказки. А мы должны понять, что Бог одних спасает только через призвание Его имени, а других ведет славным путем исполнения Божьих заповедей, и мы знаем, что есть Божьи избранники, которые от юности своей посвящают себя Богу и строго следуют божественным принципам в своей личной жизни, но Бог дает всем одинаковую награду.

Поэтому ту награду, которую будут иметь 144 тысячи, – ты получишь точно такую же на Небесах. Но без их песни, без их молитв, без их трудов смог бы ты так легко получить то, что получаешь почти даром? Одни с детства служат Богу, с юных детских лет, – как мы радуемся, когда видим маленьких алтарников! А некоторые приходят к Богу на склоне своих лет, пожилыми. За плечами такая жизнь, о которой люди не хотят и вспоминать. Но и те и другие получают одинаковую награду. Поистине, Бог не лицеприятен, и Он позаботится о каждом верном, но промыслительно. Он Сам решает, кому дается возможность уже в этой жизни духовно возрасти.

То, что мы получим одинаковую награду на Небесах, не означает, что все мы будем там одинаковые, нет. Люди будут иметь некие духовные преимущества друг перед другом. Это связано с тем, смогли ли они что-то сделать для своего духовного совершенства в этой жизни. Если они развивались духовно здесь, там им будет намного легче входить в новый мир Божий.

Вспомните, когда умерли ваши родители, вспомните, когда умерли ваши родственники, сколько прошло лет? Вы представляете, как за это время они изменились? Я имею в виду не внешне. Они на Небесах проходят школу духовного становления. Апостол Павел говорил, что в этой жизни мы видим всё «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» ( 1 Кор.13:12). А там, в той жизни познаем, как и мы познаны. Поэтому наши усопшие достигли высочайшего познания. Даже если они оказались в преддверии ада, они узнали очень многое из того, что мы не знаем.

Один мужчина очень молился, когда умерла его жена, и он просил, чтобы Господь послал бы какую-то весточку от нее. И вот, в сонном видении, в котором Господь попустил ему встретиться с женой, она сказала:

– Здесь всё не так, как мы думаем. Здесь всё иначе.

Он спросил:

– Хорошо или плохо?

Она ответила:

– Здесь эти слова имеют совсем другой смысл. Не с чем сравнить.

Апостол Павел был восхищен до третьего Неба, до третьего Неба, а есть семь Небес. Вернувшись оттуда, он не знал, то ли в теле, то ли без тела он достиг третьего Неба. Но он сказал: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» ( 1 Кор.2:9), то есть то, что он видел там. Поистине, удивительный Божий мир ожидает нас. Но Царствие Божье, как учит Православная Церковь и о чем я вам очень часто напоминаю, начинается уже в этой земной жизни – когда мы отворачиваемся от злых дел, и начинаем идти стезею праведности, когда мы погружаемся в познание о Боге.

И мы читаем о втором видении: « И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» ( Откр.14:6). Здесь сейчас будет говориться о трехангельской вести, о трех Божьих Ангелах, которые выполняют определенную миссию. В данном случае миссия каждого Ангела – это определенный период в истории народа Божьего, всех христиан.

Первый Ангел, летящий по небу, «который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» – это миссия Церкви, которая началась от стен Иерусалима, когда Господь на Елеонской горе сказал: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» ( Мк.16:15). И до сегодняшнего времени эта весть ангельская продолжается. Евангелие несется как бы на ангельских крыльях по всему земному миру, и тогда распространяется свет Православия. И люди, способные воспринять этот свет в свое сердце, становятся новыми людьми.

Православных в нашей стране мало. Парадокс. Крещеных очень много, слишком много, непозволительно много, а православных мало. Не всякий крещеный может считаться православным. Потому что одно дело быть крещеным, другое дело – быть воцерковленным человеком. Каждый иудей был обрезан, а Господь через пророков говорил: «Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего» ( Иер.4:4), потому что внешнее обрезание ни в коей мере не решало внутренних проблем иудеев. Они грешили.

Поэтому подлинных христиан мало, и так было всегда. И в царские времена было точно так же, ну, может быть, немножко получше. Но Христос говорит о Своем малом стаде: «Не бойся, малое стадо!» ( Лк.12:32). В Ветхом Завете избранники Божии называются «остатком». Так в Книге пророка Исайи сказано: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре» ( Ис.1:9), то есть все были бы уничтожены. Но ради того, что есть верные Христу, верные Богу, и в ветхозаветные времена, и в новозаветные времена Господь сохраняет жизнь на земле. Как в нашем народе говорят: не стоит город без святого и село без праведника.

Проповедь Евангелия: как мы можем принять участие в этой первой ангельской вести? Первой не только по счету, но и по значению. Христианин, который является мирянином, не священнослужителем, должен свидетельствовать о свете Евангелия своей собственной жизнью. Как Христос и призывает нас к этому: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» ( Мф.5:16). То есть мирянин, проповедуя собственной жизнью, свидетельствует о том, какие перемены произошли с ним. Мирянин доказывает истинность Евангелия вот этим контрастом: какой была его жизнь до встречи с Божественным словом и какой она стала после этого. Вы всегда можете сказать неверующим людям: