Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

Андрей Кесарийский пишет: « В?идение новым святого города Иерусалима означает переход к светлости, которую получит горний Иерусалим, нисходящий к людям от бесплотных горних сил, потому что Глава их всех – Христос, Бог наш. Этот город, имеющий краеугольным камнем Христа, составляется из святых, о которых написано: камение свято валяется на земли его ( Зах.9:16). Он называется “городом”, как обиталище Святой Троицы, ибо по обетованию Она “обитает” и “ходит в нем” ( 1 Кор.6:16). “Невестою” этот город называется, как прилепляющийся Владыке и соединяющийся с Ним в совершенном и нерасторжимом союзе; “украшенною” – как имеющий, по слову Псалмопевца, “славу и красоту” ( Пс.44:14) в разнообразии добродетелей ». То есть, чудесное многообразие явится всему Божьему творению в явлении этого города, Божьего города, сходящего с Неба.

И мы читаем далее: « И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» ( Откр.21:3-4). То есть нас ждет прекращение всякого уныния, всякой тоски, всякого алкания, всякого жаждания.

Помните, когда апостолы были на Фаворе, то апостолу Петру очень понравилось там? Когда он увидел преображенного Господа, увидел пророка Божьего Моисея, пророка Илию, тогда Петр воскликнул в неком священном безумии: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи (три шалаша): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» ( Мф.17:4).

Верующие иногда говорят:

– Как хорошо в храме, как хорошо бы не выходить из храма никогда.

Но в этой жизни все прекращается. И после Фавора была Голгофа, после Фавора было отречение Петра, трехкратное отречение. А вот когда мы войдем в новый город Божий, эта радость уже никогда не прекратится, – та радость, к которой мы только приближаемся в этой жизни. Она будет всё во всем наполняющей благодатью. Ведь тот же апостол Павел, который сказал: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», – тут же добавил: «А нам Бог открыл это Духом Своим» ( 1 Кор.2:9-10). То есть уже в этой жизни мы можем в Таинствах Церкви предвкушать ту неизреченную радость будущего вечного Божьего мира, где Бог наш будет с нами и мы с ним. «Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» – «поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» ( Лев.26:11-12).

Моисей на Синае видел этот город, он видел Небесную скинию, и по образу Небесной скинии он сделал земную скинию. По образу того, что Бог показал ему.

Мы переживаем общение с этим градом, как я уже сказал, в Таинствах Церкви, то есть гражданами Небесной скинии мы становимся уже в этой, земной жизни. Христианин не ждет для себя благ Божьих за гробом, христианин – это тот человек, который уже в этой жизни приобщается к этим благам, вкушает их, именно вкушает. Когда мы участвуем в Евхаристическом пире, когда мы вкушаем Тело и Кровь Иисуса Христа, мы становимся причастниками Вечной жизни. Сказано: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» ( Ин.5:24).

« И отрет Бог всякую слезу с очей их» – люди не будут плакать, они не будут скорбеть, не будет никаких депрессий, будет радость бесконечная, и она будет возрастающей радостью.

Мы читаем дальше: « и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

Человек боится смерти, человек боится мук умирания, он переживает, он плачет, он кричит. Но когда человек рождается, он тоже плачет и кричит, и мы улыбаемся, смотря на маленького ребенка, как он переживает, входя в этот мир, как он плачет и кричит.

И Бог, когда смотрит на слезы нашего умирания, наверное, тоже улыбается с Небес, потому что знает, какую радость Он приготовил для нас. Когда в семье ребенок должен родиться, любящие родители уже заранее покупают для него хорошую колыбель, они для него заранее покупают одежды из нежных тканей, они уже готовы объять его своею любовью. Они уже знают, где его колыбель будет стоять в доме. Иисус Христос тоже знает, в каком доме ты будешь жить на Небесах. Ведь Он говорил: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» ( Ин.14:2). Он именно вошел в эту Небесную скинию, чтобы приготовить нам место, чтобы прописать нас в этом городе.

Многие люди хотят иметь московскую прописку, но это ничто по сравнению с той пропиской, которую нам может обеспечить Иисус Христос. А Он говорил: «Я иду приготовить место вам». Он вперед пошел перед нами, Он Первенец, мы за Ним идем. «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» ( 1 Ин.3:2), – восклицают апостолы. «Будем подобны Ему»!

Святые Отцы учат, что Он показал образ будущей жизни, в течение сорока дней после Воскресения Своего являясь ученикам. Он показал образ новой жизни, нового бытия, новой тварности, приобщенной к нетварному благодатному существованию Божественных энергий.

Итак, мы боимся смерти. Ребенок, наверное, очень боится, когда он рождается. Ведь чем живет ребенок, когда он в утробе у матери? Он питается через пуповину. И если бы ребенок мог бы рассуждать, он пришел бы в ужас, когда пуповину перерезают. Всё, теперь не будет доступа к нему крови и кислорода! Ведь когда он сидит в плаценте, он весь находится во влаге. Если бы он мог рассуждать, он кричал бы:

– Я не смогу существовать в мире, где нет этой влаги, где пуповина перерезана.

Как человек, когда он умирает, он в ужасе:

– Меня зароют в землю, я не буду дышать, мое тело будет разлагаться. Разве это не ужасно?

Но логика такого человека – как предполагаемая логика рождаемого младенца. Но какая может быть логика у младенцев? Они даже не умеют думать. Мы вот, взрослые люди, умирая здесь, на земле, в глазах небожителей выглядим еще не начавшими мыслить. Нам откроется тот мир, и то, как мы сейчас воспринимаем всё, выразил апостол Павел: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» ( 1 Кор.13:12). Что мы можем рассмотреть сквозь тусклое стекло? Ничего. Какие-то смутные образы, какие-то намеки, неясные движения. Но там человек познает всё так, как он познан сейчас. Когда эта пелена сойдет, и мы войдем в Божий духовный мир, мы будем объемлемы любовью Бога. Мы вдруг поймем, что Бог всегда был любовью. И пусть никто не говорит:

– Да, вот когда первый раз Он приходил, Он был очень добрый, а второй раз Он Себя покажет, второй раз Он придет очень злой. Первый раз Он приходил прощать, любить, миловать, а потом Он придет всех судить. И такое устроит всем!..