Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

– Вот, это безблагодатная община, безблагодатная церковь, люди, лишенные благодати.

Это совершенно неправильное высказывание. И почему же они лишены благодати?

– А они грешат.

Извините, но в Писании сказано: «...когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» ( Рим.5:20). Благодать и появляется там, где люди нуждаются в Божьем прощении, в Божьем милосердии, в Божьей любви.

А если кто-то хочет иметь дело с Божьим правосудием – мало не покажется. Вы знаете судьбу еврейского народа – разрушение двух храмов, холокост, трагедия целой нации, трагедия людей, которые решили, что они своими собственными силами могут чего-то достичь. Если хотите, Закон Божий по отношению к каждому из нас – это Божий прокурор, который требует смертной казни для каждого грешника. Ибо сказано: «возмездие за грех – смерть» ( Рим.6:23). За грех – смерть. Благодать, которая нам даруется в Иисусе Христе, – это Божественный адвокат, который пытается нас защитить. В Евангелии от Иоанна сказано: «закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» ( Ин.1:17).

И вот здесь мы видим древо жизни, причем сказано, что древо « и по ту и по другую сторону реки». Это целая роща, но древо одно – это Крест Голгофский.

Христос говорил: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» ( Мф.10:38). Сораспяться Христу – означает посвятить все свои проблемы Богу. Что значит посвятить все свои проблемы Богу? Принять их как из рук Божиих. Заболел – скажи себе и Богу:

– Боже, Ты дал мне это испытание, значит, на это есть Твоя воля.

Принимая все скорби как из рук Божиих, мы проявляем великое упование на промыслы Бога. Страдает человек от старости – пусть он не замыкается в эгоизме этой своей собственной проблемы, пусть он и эти переживания посвятит Богу!

Мне очень понравилось, что папа Римский Иоанн Павел II, когда уже умирал, обратился к верующим со словами:

– Вы все смотрите на дряхлого умирающего старика, который еле ходит, но ведь в ваших городах полно таких же людей, которые с трудом перемещаются. И если вы проявляете сострадание ко мне, старому умирающему человеку, я переадресую ваше сострадание ко всем другим таким же пожилым людям.

Конечно, этот человек был окружен почетом, а к другим пожилым людям невнимательно относятся, им платят мизерные пенсии. На мой взгляд, пенсия должна превышать зарплату, потому что у пожилого человека больше проблем, чем у человека, который может трудиться своими руками. Ибо пожилой человек нуждается не только в пропитании, но и в медикаментах, в медицинском обслуживании. Но современное общество все поставило с ног на голову.

У нас, – мы с вами уже говорили об этом неоднократно, – предпочтение отдается молодежи, как будто молодежь – это инвалиды, которые не могут себя обеспечить. Церковь – государство, что ли, ее так перепугало? – занимается молодежными проблемами... Надо заниматься проблемами пожилых людей. Если мы хотим воспитать молодежь, молодых надо включать именно в эти программы – помощи пожилым людям.

Но вот в том Божьем мире все наши проблемы будут решены, в том чесле и телесные. Как в книге Иова сказано: «тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей» ( Иов.33:25). Но для того, чтобы нам пережить радость иного мира, в этой жизни мы должны сораспинаться со Христом, взять свой крест и нести его. Не надо думать, что взять крест – это на грудь повесить крест. Нет, ни в коем роде. Взять свой крест – означает принять любое испытание как из рук Бога, проявить веру в Божьи промыслы, в то, что без воли Отца Небесного ни один волос не может упасть с нашей головы или стать черным или белым.

И мы читаем далее об этой роще деревьев жизни. Впрочем, древо жизни в единственном числе, хотя здесь говорится о многих деревьях. Далее: « и листья дерева...» – опять же, видите, не «деревьев», а « дерева», хотя по ту и по другую сторону, как целая роща. « и листья дерева – для исцеления народов» ( Откр.22:2).

Андрей Кесарийский поясняет: « Листья древа жизни Христа означают тончайшие и пресветлые разумения судеб Божиих, а плоды его – совершеннейшее знание, которое откроется в будущем веке ».

Распознать судьбы Божии, разуметь судьбы Божии – это значит понимать цепь событий нашей жизни, которые осуществляют промыслы Божии. Вот эту цепь мы не всегда можем правильно осознать и выстроить. Нам кажется, что в нашей жизни есть много случайностей, совпадений. Нам кажется, что в нашей жизни иногда возникают препятствия, которые совершенно излишни для нас, не приносят нам никакой духовной пользы. Но это серьезная ошибка. Любое событие, даже грех, попущенный нам, – может обернуться для нас благословением...

То есть, из всего, даже из собственного негативного опыта, мы должны делать правильные выводы. Если это произойдет, наша жизнь наполнится Божьим благословением. Есть люди, которые благодарят Бога за болезни, потому что они понимают, что их серьезные болезни – начало их духовного уврачевания, исцеления, преображения. Поэтому листья, которые несут исцеления народам и которые, – по истолкованию Андрея Кесарийского, – есть пресветлые разумения судеб Божиих, – это, скажем так, иной взгляд на жизнь. И на любое событие в своей собственной жизни, как на положительное, так и на отрицательное.

И мы читаем далее: « И ничего уже не будет проклятого» ( Откр.22:3). По-церковнославянски это звучит так: « и всяка анафема не будет к тому ». То есть « ничего уже не будет проклятого».

Андрей Кесарийский пишет: « Анафему, то есть отлучение, можно понимать в двух смыслах: или предоставленное одному Богу и недоступное для многих, или же как не касающееся твари и святых сил, а сказанное диаволу и отнесенное к нему ради его окончательного отчуждения от добра. Мы думаем, что здесь “анафема” употреблена в усиленном смысле, ибо сие не возлагается, а отлучается, будучи подчиненным диаволу, и осуждается на попрание. Такого проклятия в городе не будет ». То есть, анафема, проклятие, может восприниматься как проявление Божьего гнева. В Книге Второзаконие, когда перечисляются разные грехи, говорится: «проклят... проклят... проклят...» ( Втор.27:15-26). Но мы будем полностью освобождены от проклятия греха. И не надо думать, что это произойдет только за гробом. Это происходит в этой жизни, когда человек крестится в христианскую веру.

Да, но после Крещения мы опять грешим?

А вы знаете, мы можем креститься много раз. Как это так? Есть « едино крещение », правильно, но у нас Таинство исповеди называется еще «вторым крещением». Исповедь – второе крещение. Как в Крещении наша жизнь обновляется всецело, и мы получаем прощение всех наших грехов, точно так же и в Таинстве исповеди происходит обновление нашей души.