Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

« Поэтому, препоясавши чресла ваши ( 1 Пет.1:13. Еф.6:14), служите Богу в страхе (ср. Пс.2:11) и истине; оставив тщетное пустословие и заблуждение многих, веруйте в Того, Который воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса Христа и даровал Ему славу ( 1 Пет.1:21) и престол одесную Себя, Которому все покорено небесное и земное. Которому все дышащее служит, Который придет судьей живых и мертвых, и Которого кровь взыщет Бог от неверующих Ему. Воскресивший же Его из мертвых воскресит и нас, если будем исполнять волю Его, поступать по заповедям Его и любить то, что Он любит; если будем удаляться всякой неправды, любостяжания, сребролюбия, злоречия, лжесвидетельства, не воздавая злом за зло, порицания за порицание ( 1 Пет.З,9), удара за удар, проклятия за проклятие, и если будем помнить то, чему учил Господь, говоря: не судите, чтоб не быть вам судимыми ( Мф.7:1). Прощайте, и будет вам прощено ( Лк.6:37; Мф.6:12-14). Милуйте, чтоб вам быть помилованными. Какою мерою мерите, такою возмерится вам ( Мф.7:2; Лк.6:38). И блаженны бедные и гонимые за правду, ибо их царствие Божие ( Мф.5:3. Лк.6:20) » ( Поликарп Смирнский, II век).

Сохранился рассказ о святом Поликарпе его ученика, святого Иринея Лионского, который приводит Евсевий в «Церковной Истории» (V, 20): « Я был еще очень молод, когда видел тебя в Малой Азии у Поликарпа, – обращается святой Ириной к своему другу Флорину.–...Я мог бы теперь указать место, где сидел блаженный Поликарп и беседовал, – мог бы изобразить его походку, образ его жизни, внешний вид, его беседы к народу, его дружеское обращение с Иоанном, как он сам рассказывал, и с прочими самовидцами Господа, – то, как он припоминал слово их и пересказывал, что слышал от них о Господе, Его учении и чудесах... По милости Божией ко мне, я и тогда еще внимательно слушал Поликарпа и записывал слова его не на доске, но в глубине моего сердца ...».

И мы читаем с вами 2 главу Откровения, с восьмого стиха и ниже:

« И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив» ( Откр.2:8). Мы видим, что в первом случае обращающийся, например, к Ефесской Церкви говорит о Себе, что Он – « Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников». Это Иисус Христос. Христос посреди золотых светильников – это Христос среди народа Божия. Он Сам говорил о Себе: «...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» ( Мф.18:20). То, что светильники называются золотыми, свидетельствует о том, какими верующие люди выглядят в глазах Бога, когда Бог Отец смотрит на нас через Иисуса Христа. Если Бог Отец смотрит на нас через Иисуса Христа, то Он видит нас оправданными, искупленными Кровью Агнца. « И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, который был мертв, и се, жив». Кто Первый и Последний? Мы говорили об этом. Мир сотворен Им, через Него и для Него. Мы должны об этом помнить. Он есть Первый и Последний, Он есть Начало истории, ее смысл и завершение.

« Который был мертв, и се, жив». Он был мертв. Но Его мертвость – начало нашего Воскресения. Ибо когда Он умер на Кресте, Он умертвил силу греха. Вот это надо понять. Он умертвил силу греха. Он Сам говорил о Себе: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» ( Ин.3:14). Когда Моисей вознес змея в пустыне? Когда появилось много змей и они стали жалить людей, а люди стали умирать от этих укусов. И тогда Бог повелел Моисею сделать медный столб и изображение медного змея. Что такое медный змей? Это скованный змей. Змей, обездвиженный металлом меди. И всякий иудей, который был ужален, смотрел на этот столб медный и получал исцеление. И так же, когда Иисус Христос на Голгофском Кресте сказал: «Совершилось!» ( Ин.19:30) – свершилась полная победа над властью греха и дьявола. Он сковал твой и мой грех. Он сковал грехи даже тех людей, которые еще не родились, которые еще родятся. Он сковал даже те грехи, которые мы еще не сотворили, но, увы, будем творить.

Итак, в Его мертвости – начало жизни, поэтому сказано: « который был мертв, и се, жив». Он умирает для нас – «нас ради человек и нашего ради спасения» – и воскресает для нас, «нас ради человек и нашего ради спасения». Его Воскресение – это воскресение Первенца, и вслед за Ним мы тоже будем иметь возможность на Воскресение. Не просто на воскресение тела, а на Воскресение спасения, – на Воскресение Вечной жизни, на Воскресение в обновленном теле. Это неправильно, когда многие говорят: Он воскрес, а значит, мертвые тоже воскреснут. Мертвые и так воскреснут: и плохие, и хорошие. Воскресение Христово имеет значение для тех, которые воскреснут в Вечную жизнь. Не в вечную смерть и в вечное осуждение, а в Вечную жизнь и в вечное блаженство. Апостол Павел в Послании к Коринфянам говорит: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса...» ( 2 Кор.4:10). Он имеет ввиду мертвость ко греху, когда на Кресте Сын Божий сковал власть дьявола и сделал нас свободными от власти греха.

« Так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат)» ( Откр.2:8-9). Вот это словосочетание – очень сложное. Скорбь, нищета, и тут же говорится: « впрочем ты богат». Этим самым Господь Иисус Христос научает нас, что подлинное богатство – оно как раз и проявляется в нашем теперешнем бедственном материальном положении. Христианские женщины любят ругать своих мужей за то, что у тех маленькие зарплаты. Но вы не понимаете, сестры, что духовное богатство ваших мужей заключается в том, что они не воруют на работе. Они не обманывают бедных людей. Они не богатеют на несчастье других. Поэтому их нищета – это их богатство. И богатство вашей семьи. И это надо оценить.

Мне приходится общаться иногда с богатыми людьми, их богатство – оно проклято. Я стараюсь сводить общение с ними к минимуму. Это очень тяжелые люди, больные люди. Проклятие богатства тяготеет над ними. Потому что их богатство – это удержанная плата. Никого еще деньги –имею в виду нечестно заработанные, большие деньги – не сделали счастливым. В Соединенных Штатах Америки самое большое количество самоубийц именно среди так называемых миллионеров. Самое большое количество психических заболеваний – среди миллионеров. Еще в дореволюционной России российские психиатры заметили, что предприниматели в третьем или четвертом поколении обязательно вырождаются. У них начинаются психические заболевания. Сначала нервные и затем психические. Савва Морозов, известный русский миллиардер начала XX века, которому принадлежала Орехово-Зуевская мануфактура, был как раз предпринимателем третьего поколения. И он боялся, что он может сойти с ума. Он постоянно лечился за границей в лечебницах для душевно- и нервнобольных. Его жизнь окончилась трагически. Одни говорят, что он застрелился, другие говорят, что его застрелили, но вся его жизнь настолько расшаталась в нервном, психическом смысле, что эта жизнь – талантливого, блестящего, очень образованного человека, – в сущности, не состоялась. Он помогал тем, которые рушили его дело, он доверял тем, которые, возможно, и подтолкнули его к самоубийству.