Протоиерей Олег - Беседы на Апокалипсис

И далее сказано: « И когда Он снял пятую печать»... – здесь я вам напомню, что суды совершает Христос, Он снимает все печати, Он, Который взял памятную книгу из рук Божиих. Итак, « И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели» ( Откр.6:9).

«И каким образом область рая, открытая Иоанну в духе, находящаяся под жертвенником, не обнаруживает в себе никаких других душ, кроме душ мучеников? Каким образом Перпетуя, отважнейшая мученица, в день своего страдания при откровении рая, видела там только мучеников, как не потому, что страж рая, не давала место никому, за исключением тех, кто ушел [из жизни] во Христе, а не в Адаме? После новой смерти за Бога и необычной – ради Христа – следует [переселение] в другое личное пристанище. Итак, признай различие между смертью язычника и верующего: если ты погибнешь за Бога (как увещевает Утешитель), то это произойдет не в благородном жару в постели, но как мученик. Ты поднимешь свой крест и последуешь за Господом, как Он Сам повелел. Единственный ключ от рая – твоя кровь» ( Тертуллиан, II век).

Снятие пятой печати свидетельствует и о том, что после военных катаклизмов, после голода, эпидемий, когда четверть населения земного шара погибнет или в результате ядерной войны, или в результате каких-то природных катаклизмов, начнутся страшные гонения против христиан. Может быть, нас будут обвинять в том, что христиане отказываются сплотиться с грешниками «в деле спасения земли». Потому что сейчас масонские международные бизнес-сообщества встречаются и говорят:

– Давайте спишем долги Африки, давайте кому-то помогать.

Ну, уже всё обобрали, там люди вымирают, а им, этим масонским сообществам, рабочая сила нужна, значит, бедные страны надо немножко подпитать. То есть, когда грешники занимаются благотворительностью, они всегда это делают с корыстной целью. Если какой-нибудь небедный человек раздает нуждающимся помощь, детскому дому помогает, больнице помогает, помогает храму, – скорей всего, он хочет стать депутатом, сто процентов, он заранее создает себе имя, создает себе такое лицо благочестивого человека – настоящего мецената, благотворителя. Как только станет депутатом – всё, помощь прекратится. Мне один священник рассказывал, что он храм строит, когда проходит срок полномочий депутатов и начинаются выборы.

– Я, – говорит, – строю храм от выборов к выборам. Вот перед выборами дают деньги, потом мы их потратим, и строительство останавливается. Мы ждем, когда другие выборы наступят. Начинаются выборы, опять деньги появляются. И вот так, раз в четыре, года храм все выше, выше, выше становится, так потихонечку строится.

То есть, милосердие грешников – есть лицемерие.

Но будут страшные гонения на верующих. В древние времена христиан обвиняли – я вам об этом рассказывал – в том, что они отравляют колодцы, это в древнем Риме было; их обвиняли в том, что они поедают детей маленьких, потому что христиане рассказывали друг другу и соседи могли слышать:

– Мы причащались Тела и Крови...

А язычники слушают и думают: так, ничего себе! Сына Божия – ребенка – съели, значит. То есть христиан обвиняли в каннибализме, в людоедстве. И их обвиняли в свальном грехе. Христиане говорили:

– У нас была Вечеря любви, мы в любви пребываем все...

А слово «любовь» в миру какое значение имеет? Одно – сексуальные отношения. А в христианском понимании это слово имеет совсем другой смысл. Сексуальные отношения в христианстве называются или «супружеская жизнь», или «блуд», «разврат», «прелюбодеяние». Добрые отношения между людьми называются – «дружба», а любовь есть « совокупность совершенства», в Писании об этом сказано ( Кол.3:14).

Итак, снимается пятая печать, и Иоанн Богослов говорит: « И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они(то есть мученики, – О.С. ), – громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» ( Откр.6:9-10).

« Сказав о том, что Церковь в настоящее время терпит многообразные бедствия, Иоанн рассказывает и о славе душ после страдания тела. “Я увидел”, – уверяет он, – “под жертвенником” – то есть в тайном месте вечной хвалы. Это золотое возвышение, находящееся внутри, вблизи от ковчега Тела Господня, и на нем приносится Господу не тело и кровь, как снаружи, но только жертва хвалы – благовония » ( Беда Достопочтенный, VIII век).

Может быть, нам сейчас трудно поверить – ведь мы живем в такое время, когда храмы открываются, монастыри открываются, у нас есть возможность проповедовать слово Божие, – что наступят гонения. Но до революции еще труднее было поверить, что могут быть гонения. Когда митрополит Вениамин, Санкт-Петербургский владыка, который стал епископом в царские времена, когда Церковь была в почете, выступал на своем суде – ему дали последнее слово, – он говорил: « Когда я был мальчиком, я читал жития христианских мучеников, и я завидовал им, и я даже не мог мечтать, что доживу до таких времен, когда можно будет умереть за Христа ». Последнее слово советский суд предоставил владыке Вениамину, архиепископу Санкт-Петербургскому, и он сказал: « Я даже не мог мечтать, что я смогу умереть за Христа, поэтому моя мечта исполняется ». Так он проявил свою радость.

Сейчас ситуация намного хуже, чем до революции, это очевидно, поэтому можно ждать более страшных гонений, и я вам неоднократно говорил, ссылаясь на пророчество Даниила, что гонения последних времен превзойдут все другие гонения. Поэтому, когда святые вопиют из-под жертвенника и восклицают «доколе?» – этим самым они не просто взывают к мести, они заботятся о слабых, которые не смогут устоять в гонениях и могут даже отречься от Христа. В древние времена такое случалось.

В III веке был период затишья, долго не было гонений, и христиане привыкли жить спокойно при римских императорах-язычниках. И вдруг – объявление о том, что тот, кто не отречется от Христа, будет казнен. А христиане расслабились, прошло, может быть, 50 лет спокойной жизни, и многие бегом бежали отрекаться, бегом. Матери брали детей своих – и с мужьями скорее к центурионам, чтобы зафиксировать отречение от Христа, и святые Отцы это тоже описывают.

Мы читаем о мучениках, и мы радуемся за их стойкость, но на фоне христиан-мучеников мы видим и других христиан, – тех, которые отреклись. Потом Церковь думала, а что с ними делать? Гонения прекращались, эти люди хотели вернуться в Церковь, и Церковь думала: то ли их принимать назад, то ли нет. Одни говорили: нет, они отреклись, значит, принимать их не будем, всё! Но все-таки Церковь решила: надо принимать всё равно. И смотрели на обстоятельства: если человек отрекся только от страха перед гонениями, его очень долго не возвращали, а если во время пыток отрекся – возвращали быстрее, то есть Церковь проявляла милосердие и рассудительность к отпавшим.