Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

Немного иная версия той же доктрины встречается у иранского богослова начала XVI в. м. – Муллы Садры. Он учил, что бытие едино в Творце и в твари, но в Боге оно абсолютно, а в твари относительно и затемнено в зависимости от степени «удаления» от Творца.

Из этого пантеистического положения исходят и все остальные специфические принципы суфизма, в частности особая роль учителей в качестве проводников на пути приближения к этому абсолютному свету. У ибн эль-Араби находим тезис о том, что суфии – «это моря, на берегу которых остановились Пророки» (!) Согласно его учению, истина разлита повсюду (во всех конфессиях, каждая из которых имеет свою тайную посвятительную сторону), и это одна и та же истина. Ее отблеск присутствует даже в практике идолопоклонника, поскольку даже в идоле якобы заключен элемент великого присутствия. Многие алимы считают, что подобное учение обессмысливает миссию Пророков (АС) – астагфируЛлах! – поскольку непонятно, например, ради чего страдал хазрат Нух (АС), безуспешно призывавший свой народ к покаянию, если его соотечественники в любом случае соприкасались с Истиной через своих идолов? И в чем тогда смысл потопа, уничтожившего народ хазрата Нуха (АС)?

Впрочем, это риторические вопросы.

Хотя суфии отрицают, что учение вахдату-ль-вуджуд является пантеизмом, тем не менее, нет принципиальной разницы между суфийской акыдой, индуизмом или учением Платона.

Когда Ислам распространился за пределами Хиджаза, все средиземноморское пространство и Междуречье, а также половина Ирана были христианскими. Миллионы христиан приняли Ислам, и вместе с этим в религию Единобожия вошли многие гностические секты, учения которых мы и обнаруживаем в пересказанной в исламской терминологии суфийской акыде. Так, мало кто обращал внимание на то, что знаменитый тезис казненного эль-Халладжа анна ль-хакк – «Я есмь истина» – есть точный перевод первой части приписываемой Исе (АС) фразы из Евангелия: «Я есмь истина и путь, и верующий в меня не умрет…»

С началом колониальной экспансии Запада суфийские ордена превратились в проводников колониальной власти и содействовали куфрской администрации в подавлении джихада, предвосхищая идеологию современных мадхалитов, осуждая джихад и призывая к терпению и самосовершенствованию. В частности, англичане управляли Синдом (территорией нынешнего Пакистана) более века (с 1835), опираясь исключительно на поддержку тарикатов, шейхи которых прямо выслуживались перед британским генерал-губернатором…

Исключений немного, хотя они и важны: имам Шамиль был шейхом накшбандийского тариката в Дагестане. (Однако, по мере развития его борьбы, можно отметить, что на практике его позиция все более и более сближалась с той, которую принято оценивать как «салафитскую».) Принял участие в борьбе против французов и тарикат сенусийа, представляющий собой филиал шазилийа. Однако такие примеры тонут в обычной практике сотрудничества суфиев с врагами Ислама. После пленения имама Шамиля царское правительство поставило задачу создать подконтрольную им тарикатскую структуру с лояльными устазами во главе. Позднее советская власть унаследовала инфраструктуру этого «неосуфизма», которая была включена в общий механизм контроля над мусульманами, созданный НКВД/КГБ.

Сегодня на Кавказе нет примеров другого альтернативного суфизма, который мог бы нас заставить вспомнить о славных страницах истории Имамата Шамиля.

KAMAL (17 февраля). Гейдар Джахидович, то есть Вы хотите сказать, что в течение всего лишь следующих 4-х, ну в суперкрайнем случае – 8-ми лет Россия уйдет с Кавказа полностью, уступив его западу? А как, по Вашему представлению, это будет выглядеть? Миротворческая миссия? Боснийско-косовский вариант? Или что то «помирнее» – вроде парада суверенитетов» после крушения союза? И что может образоваться на месте Кавказа «российского»?

Также мне кажется, что, если в Чечне Кадыров правит и впрямь «аки самодержец», то в Дагестане, например, местная власть подконтрольна центру гораздо сильнее… Каким образом отпадать ему? Путем какой-то неожиданной провокации типа того, что было в Нальчике? И еще вопрос совершенно по другой теме. Сейчас на Кавказе, впрочем, как и во всей России и мире, набирает обороты отрицание мазхабов, салафизм. А например, Мурад Хоффман – бывший немецкий дипломат, принявший Ислам, говорил в одном из своих интервью о возможности образования пятого суннитского мазхаба – Европейского.

Что Вы можете сказать про мазхабы и их отрицание? Нужны ли они ныне – по Вашему мнению? Каковы их перспективы и перспективы салафизма? И еще: по Вашему, высказывание Хоффмана – попытка апологетики и придания «легальной формы Евроисламу»? Спасибо.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Распад России произойдет по причине внутренней гнилости ее административной системы и, прежде всего, федерального центра, которая проявится, как это всегда было в истории России, под влиянием внешнего фактора. Сейчас уже даже для наиболее беспечных становится ясной неотвратимость конфронтации между победителем в холодной войне – США и обломком Советской империи – Российской Федерацией. Бюрократический аппарат в регионах – очень трепетное и нервное образование, напоминающее сообщество корабельных крыс. Они не бегут с корабля, только пока уверены, что он не тонет. Как только у бюрократов возникает подозрение, что с капитаном не все ладно или в днище течь, они тут же перестают проводить в жизнь указания сверху и начинают заниматься личным спасением. (Так было, кстати, и с началом Великой Отечественной войны. Просто удивительно, сколько партийно-хозяйственных работников оказалось у немцев в первые же месяцы войны. Однако Сталину удалось создать столь эффективные карательные органы, что страх перед ними удержал бюрократию от паралича и саботажа! Теперь прежних возможностей уже нет…)

Сегодня ужас внушает Вашингтон, и стоит разным губернаторам и областным спикерам понять, что Кремль ступил обеими ногами в вакантные башмаки Саддама и Милошевича, как последствия будут, с аппаратной точки зрения, самые катастрофические.

Хочу отметить, что Вы исторически неточно употребляете выражение «парад суверенитетов». Под ним понимается не образование постсоветских независимых государств, а особый статус автономий при Ельцине внутри РФ. Ельцин, Кравчук и Шушкевич в Беловежской пуще поставили советские республики перед фактом, не консультируясь с первыми секретарями Средней Азии или Закавказья. Демпропаганда представила распад Союза как «освобождение России»! – представьте себе какого-нибудь борзописца в Лондоне, который бы представил распад Британской империи как освобождение несчастной Англии от своих колоний – и по сей день есть такой праздник 4 ноября, День независимости. Камень с души свалился у совковой номенклатуры: наконец-то стряхнули со своих плеч ярмо узбекского, казахского, азербайджанского империализмов, которые заламывали крылья белой лебеди-Рассеюшке! Так что республики парад не устраивали, а получили «в лоб», сели на пятую точку и, в основном, пребывают там до сих пор. То же, по-видимому, будет и с Дагестаном, о желаниях и планах которого никто не спросит ни из Москвы, ни из Екатеринбурга.