Митрополит Федченков - Божьи люди. Мои духовные встречи.

А по существу дела все христиане призваны к святости: в этом цель пришествия Спасителя.

Так именно смотрит и о. Иоанн.

В одной из проповедей перед праздником Рождества Христова, когда полагается читать Евангелие от Матфея о “родословной по человечеству Господа нашего Иисуса Христа”, он высказывает замечательную мысль, о какой ныне почти никто из проповедников уже не дерзает и говорить:

— Дивное чудо! Дивное смотрение благости Божией о падшем роде человеческом!.. Сын Божий делается Сыном человеческим, Братом человеков, Братом — скажу ближе — твоим, моим!

Какое “высокое, преблагородное родство наше с Богом!”

Об этом ныне побеседуем.

Мы, братия мои, называемся христианами, то есть Христовыми чадами, членами Его Святейшего тела, как апостол говорит: “уды (члены) есмы тела Его, от плоти Его и от костей Его” (Еф. 5, 30), членами Церкви Его. Не видите ли, что мы приняты в самое близкое родство с Сыном Божиим чрез Его вочеловечение?! Скажите: какого благородства в мыслях, чувствах, желаниях, намерениях, в словах, в поступках требует от нас “ Единородный Сын Божий, Сын в лоне Отчи” (Ин. 1, 18), совершенный Причастник святости Отца, бесконечная святость? Да, братия, родство наше с Сыном Божиим, Господом Иисусом Христом, требует от нас великого благородства, благонравия в жизни. Не лишнее скажу, если скажу, что христиане должны жить на земле как ангелы во плоти, — и вот почему девство в христианском мире имеет высокое значение. Но чистота и целомудрие не единственная добродетель, требуемая от нас родством с Сыном Божиим. От нас требуется простосердечие… требуется сердечная благость, смирение, незлобие… требуется беспристрастие к земным благам… требуется… повиновение, покорность христиан Церкви…

Видите, каких свойство требует от нас родство наше с Воплотившимся нас ради Сыном Божиим! Будем дорожить своим родством со Христом и не станем считать ничего в мире дороже этого родства…

Позаботимся о стяжании святости, как говорил Господь: “Святы будьте, якоже Аз свят есмь, Господь Бог ваш” (Лев. 19, 2); или как говорил апостол: “Мир имейте и святыню со всеми, ихже кроме”, т. е. без коих “никтоже узрит Господа” (Евр. 12, 14).

В Неделю святых отец о. Иоанн снова говорит о родстве нашем с Христом: “Бог соделался Братом нашим по челове- чению”. За это от нас требуется “искреннее всегдашнее покаяние и исправление жития, непорочная жизнь… дела милосердия — вообще жизнь святая”.

Итак, жизнь святая, святость, не есть — по учению о. Иоанна—только удел исключительных подвижников, а долг, цель и возможность для всякого христианина: для этого воплотился Сын Божий, для этого Он жил на земле; для этого он совершил Свой искупительный подвиг. Но эту мысль об общей святости христиан мы видим осуществленной особенно во святых, как в высших представителях Церкви Христовой. И потому о. Иоанн пользуется случаем открытия мощей св. Тихона Задонского, чтобы еще и еще звать и всех христиан к святости.

Поставив в заголовке своей проповеди слова Ветхого Завета “Святи будите, якоже Аз свят есмь, Господь Бог ваш”, он начинает вопросом:

— Можно ли оставить сегодняшний день без слова церковного?

“Много вер на земном шаре, но не все спасительны; а многие — прямо погибельны, например: магометанская, иудейская, языческая; много исповеданий христианской веры, но не все чисты, не все вполне богоугодны и спасительны. Одно наше, поистине православное, исповедание чисто, вполне богоугодно и спасительно. И желающий всем сердцем спасения вечного найдет в нашей Церкви спасение несомненное.

Доказательством тому служат все святые, жившие и Богу угодившие в нашей Православной Церкви, и — новопрославленный святитель Христов Тихон: чудесное нетление его мощей; чудеса, совершающиеся при гробе над притекающими к нему с верою и любовию, — как Божия труба, громко, неопровержимо свидетельствуют о том, что святая душа его предстоит престолу Божию и ликует на небе вместе… со всеми святыми и что ходатайство его о нас, грешных, пред Господом сильно и действительно…

Что же, братия, будем ли мы только праздными зрителями святости святых Божиих? Или — будем ли только прославлять их вместе с Церковью, а о уподоблении им святостию собственного жития заботиться не станем, а о своем собственном спасении ежедневно помышлять не будем?

Нет, братия возлюбленные, такое прославление святых Божиих человеков — и Богу неугодно, и святым Божиим неприятно. Прославляя святых прославленных, мы сами должны уподобляться им верою и добродетелию; сами должны стараться быть святыми.” “Святи будете, — говорит Господь, — яко же Аз свят есмь, Господь Бог ваш”, снова и снова повторяет эти слова Писания о. Иоанн.

И далее он произносит такие слова о святости, которые для нас, обычных христиан, представляются совсем необычными, но о. Иоанну они не только были приемлемы, но, очевидно, отвечали самым глубоким его собственным стремлениям и затаенным личным воззрениям. Вот эти слова: “Неблагонадежный, неистинный тот христианин, который не хочет, не надеется и не старается быть святым, — как неблагонадежен и тот воин, который не хочет, не надеется и не старается быть победителем. Мы все, возлюбленные братия, можем и должны быть святыми! — не своею силою и заслугами пред Богом, — нет; а силою благодати Божией; а благодать “комуждо”, — сказано, — “дадеся нам” (Еф. 4, 7), т. е. дана каждому из нас; и (можем) — заслугами Христовыми”.

Необычайная и дерзновенная мысль! Иной из нас даже убоится такой смелости; но о. Иоанн, в душе которого эта мысль о святости была вкоренена как основная движущая цель и сила, снова с настойчивостью повторяет ее тотчас же после предыдущих слов своих:

“Да! Мы можем быть святыми; и действительно бываем уже святыми и в этой жизни — хотя ненадолго — тогда, когда достойно причащаемся Святых Пречистых и Животворящих Таин Христовых. О, тогда мы несомненно бываем святы святостию Христовою; и душа наша паче снега убеляется Кровию Христовою”.

Поэтому причащайся каждый чаще, причащайся достойно: и ты будешь часто возвращать теряемую святость; будешь часто обновлять растлеваемое грехом естество свое — и мало–помалу сделаешься святостью и по собственному расположению, возбуждаемому и поддерживаемому благода- тию Христовою”.

Но о. Иоанн и повторным призывом всех к святости не насытился. После только что приведенных слов он в третий раз говорит то же самое, но еще более усиленно, уверенно:

“Да, непременно сделаешься святым, — если не будешь жить в духовной дремоте и бездействии, а будешь деятельно воевать на страсти и на врага бесплотного, ежедневно усиливающегося поджигать нас страстями и пристрастиями житейскими”.