Олег Урюпин - История Авраама

Для иллюстрации приведу такой доступный для всех пример. Представьте – каждый из вас – что хорошим летним днем вы прогуливаетесь по прекрасному парку своего города, и вдруг неожиданно к вам подбегает собака (коза, корова, олень итак далее – на ваш выбор) и обращается к вам на человеческом языке: «Привет, как дела? А как ты думаешь, твой духовный отец, написавший свое откровение насчет событий, бывших более семи с половиной тысяч лет тому назад в раю, в своем ли уме? Подумай, разве он был там, чтобы так подробно все это знать? Разве он все это не выдумал? А для чего выдумал, как не из корысти – иметь от тебя пожертвования и десятины за его фантазии? А если это так, то нет ли у тебя опасности впасть в прелесть и попасть в опасное положение для дела твоего спасения? А если это так, то не пришло ли время прямо сейчас оставить его раз и навсегда?» Как бы вы лично отнеслись к подобному факту и содержанию сказанного зверем, который не может говорить по своей природе? А если бы он стал еще клеветать на Бога, то тогда как? И если вы по падении человеческой природы справедливо бы ужаснулись и убежали бы стремглав от такой и так «говорящей» собаки, то почему Ева и Адам не поступили так, находясь в не падшей, чистой своей природе и блаженных условиях рая?

Спешу вас успокоить, что вы не обязаны верить написанному мной, ибо это не догмат веры, а всего лишь мои благочестивые размышления и видение этого места Священного Писания. Принятие или непринятие этого откровения не помешает делу вашего спасения. Если же кто и расположится принять мою версию, то пусть делает это не из уважения ко мне, а только по своему глубинному внутреннему расположению, от благодатного узнавания того, что все изложенное мной есть не вымысел, а правда или хотя бы достойное к ней приближение! Здесь я могу повторить от себя заявление Апостола Павла:

1Кор.7: « 40 а думаю, и я имею Духа Божия» .

Если же все-таки я кого-то из вас невольно смутил своим откровением, то прошу за это прощения и советую просто забыть о нем для себя.

Однако то, что я поведаю вам дальше – о самом механизме обольщения Евы сатаной через змея – имеет большое значение для дела нашего спасения. Отвергать это в е дение было бы весьма опрометчивым шагом.

Участники и исполнители обольщения людей

Писание сообщает нам только об одном исполнителе обольщения людей – о змее. Этому отведена первая часть первого стиха третьей главы. Однако мы знаем из Предания Церкви, что за змеем стоял падший Денница, именуемый сатаной и дьяволом. Он был инициатором, вдохновителем и главным исполнителем этого злодеяния.

Мы не знаем, в чем именно сатана обманул змея и на что он его соблазнил. Об этом можно только догадываться. Из доступных нашему уму версий хорошо мыслится та, в которой сатана, скорее всего, предложил змею сделать людей богами (то есть как будто бы доброе дело) побыстрее путем уговора их вкусить плодов с древа познания добра и зла, чтобы тем самым поскорее освободить место для воцарения змея над миром животных.

Именно такую версию мог предложить сатана змею. Змей поверил сатане на слово, ибо опыта смерти он не только не имел сам, но и не наблюдал его на других Божьих творениях. Таким образом, понятие смерти для него было чем-то несущественным, абстрактным и непонятным. А значит, и угроза смерти людей в случае нарушения заповеди казалась ему с подачи сатаны некоторым педагогическим преувеличением.

Обольщение: механизм, последовательность и приемы

Описание обольщения людей змеем простирается со второй половины первого стиха до пятого стиха третьей главы книги Бытия.

Механизм обольщения был таков. Сатана уговаривает змея пойти на это злое дело, которое он задумал с целью обольщения и совращения людей в погибель, но которое он предоставил змею в качестве доброго и безобидного для людей. Змей хорошо знал заповедь Бога, данную Адаму и Еве, это видно из речи змея. Но в таком случае он знал и о возможной смерти людей в случае нарушения ими этой заповеди.

Главной целью завистливого и человеконенавистного сатаны было подвергнуть людей смерти, которую обещал им Бог в случае нарушения ими единственной запрещающей заповеди. Вряд ли и сатана до конца понимал, что такое эта смерть и что конкретно она принесет людям. Ведь в своем опыте он не знал смерти, ибо падшие ангелы были безсмертными духами. Однако он прекрасно знал, что Бог не шутит и что смерть – это что-то очень плохое для людей. Он хорошо понимал, что нарушение людьми запретительной заповеди непременно удалит их от Бога и передаст их под власть ему – что и случилось на самом деле. Он также догадывался, что люди не будут оставлены Богом в раю и в их прежнем невинном и блаженном состоянии. Поскольку смерть людей, лишение ими прямого общения с Богом и изгнание их из рая напрямую зависели от нарушения запретительной заповеди, то все усилие сатаны было устремлено к тому, чтобы подвигнуть их нарушить ее. Как это сделать? Только путем убеждения их с помощью лжи и клеветы на Бога в том, что, во-первых, вкушение запретных плодов, возможно, и не приведет их к смерти. Во-вторых, он должен был убедить людей в том, что вкушение этих запретных плодов не только не приведет их к смерти или какому-нибудь другому вреду, но приведет людей к открытию их глаз, знанию добра и зла и вследствие этого к становлению их богами. Сатане осталось лишь решить вопрос, как убедить людей поверить ему и тем заставить их нарушить заповедь и вкусить от запрещенных Богом плодов. Сатана прекрасно знал, что сказать напрямую, мол, вкушайте и все, он не мог. Это вызвало бы вопросы и сопротивление людей или их обращение к Богу за помощью.

Увы, после падения первых людей и до настоящего времени сатана использует этот свой излюбленный и опробованный им подход для обольщения людей: он не прямо убеждает их нарушить заповедь Божию, но действует лестью, исподволь подводя человека к решению нарушить заповедь.

Мы не знаем, как именно сатана управлял змеем. Действуя на него постоянным своим внушением и держа все дело обольщения под своим непосредственным контролем или расчетливым программированием его на беседу с Евой с получением желаемого ему результата – падения людей. Второй подход более сложен и требует большего искусства, чем первый. Зато он и более надежный и менее распознаваемый людьми. Вот почему, скорее всего, сатана дал змею точную инструкцию, что именно говорить Еве. Это внушение со стороны змея не могло быть длинным, сложным по содержанию и растянутым по продолжительности, и во времени. Вот почему вся эта инструкция диавола сводилась всего к двум предложениям и к трем смысловым фразам:

«подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»;