Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

Точка 28. Выходит за пределы не только пространства-времени, но и самого человеческого мышления. Переход на этот и последующий уровни полностью исключают возвращение в материальное тело (то есть, очередное воплощение на Земле).

Есть еще одно «место» в духовном мире – внутренность планеты Земля. Розалинд Мак-Найт, одна из первых «разведчиков» института Монро, в своей книге «Космические путешествия» сообщает, что в период эксперимента во внетелесном состоянии побывала внутри Земли. Правда, ее книга не вызывает доверия (там много чего нагорожено), но если принимать во внимание, что вакуум пронизывает также и планету, то человек в духовном теле, в принципе, может пребывать и внутри Земли. Как уже говорилось, внутри космического тела вакуум иной, чем в космическом пространстве, поскольку взаимодействует с плотной материей планеты. Если представить это взаимодействие при страшном давлении раскаленных потоков магмы, вихрей магнитных силовых линий, то, возможно, это состояния вакуума покажется адом. Много мест и состояний в Том мире, но два места под название рай и ад следует рассмотреть отдельно.

АД И РАЙ

Чтобы оценить рай по достоинству,

неплохо бы для человека попробовать

на себе минут пятнадцать ада

Уильям Карлтон

Ад и Рай издревле укоренились в религиозном сознании народов как диаметрально противоположные места в Том мире, как свет и тьма, как счастье и страдания, как награда и наказание. И все религиозные наставления сводятся к самому главному – как жить на земле, чтобы после смерти если и не попасть в Рай, то хотя бы избежать Ада. Но эти наставления, как и сами понятия Рая и Ада, запутаны разного рода домыслами, традициями и страхами так, как сказал Жюльен де Фалкенаре: «Невозможно надеяться на рай одной религии, не рискуя попасть в ад всех других». Собрав все возможные сведения от людей, заглянувших в Тот мир, мы попытаемся приблизиться к истине, чтобы понять, по мере возможности, что действительно представляют собой Рай и Ад.

АД

Снеговик испытывал неизъяснимую любовь к жаркой

печке потому, что каркасом ему служила кочерга.

Из сказки Андерсена

Слово «ад» происходит от греческого acides («Аид» – «безвидный, ужасный») Другие названия ада: Джаханнам – в исламе, Нарака – в индуизме и буддизме, Тартар – в греческой мифологии, Хельхейм – в германо-скандинавской мифологии, Диюй – в китайских мифах, Шибальба – у народов майя. Если в религиях многих народов существует понятие об аде, значит это место или состояние действительно существует в духовном мире, хотя представления о нем могут сильно отличаться.

Местоположение ада издревле считалось под землей. Другие полагали ад на Западе, куда заходит солнце, поскольку там конец земли, мрак и ужас. В средние века Ад помещали то в воздушной сфере, то на Солнце и даже под полюсами, у антиподов.

Описание ада различно в народных мифах и религиозных воззрениях, но все сходятся в одном – это мрачное пространство, где человек испытывает жуткий страх, претерпевает ужасные мучения и такие потрясающие переживания, что невозможно передать словами. И самое ужасное в том, что все это может длиться вечно, без конца и без надежды.

Греческий подземный мир Аид Гомер описывал как «ужасную обитель запустенья, которой страшатся сами боги». Вход в преисподнюю находится далеко на западе, куда не достигает даже самый слабый луч солнца. Перед входом в Аид простирается печальная равнина, кое-где поросшая чахлыми вербами и тополями с черной корой. Отсюда начинаются болота и трясины Ахерона (реки скорби), воды которой сливаются с потоками Стикса, девять раз окружая всю преисподнюю. Один из потоков Стикса впадает в русло Коцита (реки плача), откуда берет начало Лета – река забвения: кто напьется из нее, тот забывает все пережитое на земле.

В царство теней перевозит души через реку перевозчик Харон – безобразный и сварливый сын Ночи, – в своей черной ладье. Перевезенные на другой берег, перепуганные дрожащие души собираются кучками, им навстречу выходит Цербер – страшный пес с тремя головами, чей хриплый лай заполняет хмурые просторы. Он стережет выход из преисподней, его невозможно обмануть и убежать.

В огромном мрачном, царстве Аида нет земных лугов и лесов, гор и цветущих долин, не слышно журчания ручьев и пения птиц, там царит давящее безмолвие. По иссушенной каменистой земле медленно катит свои черные воды мрачная грязно-мутная река Ахерон, берега которой покрывают заросли серого асфодела, чьи бледные лепестки осыпаются в черную воду. И бродят среди зарослей асфодела неприкаянные души людей, испуская тихие, печальные стоны, жалуясь на злой рок, лишивший их радостей земной жизни. По безбрежной, холодной и мертвой равнине гуляют пронзительные ветры, перегоняя с места на место слабые души.

В зороастризме ад представляется на крайнем севере, в глубине земли. Это мрачное место, грязное, вонючее и кишащее демонами. Там души проклятых, «последователей лжи» должны пребывать после смерти в мучениях и горе, пока не будет уничтожен сам Ахриман – Владыка Мрака. Пройдя сферы мучений, соответствующим грехам, совершенных в жизни на Земле, душа достигает дна преисподней и предстает перед ее царем Ахриманом. Истерзанная, измученная душа дрожит от страха во мраке перед огромным багровым оком Ахримана. Сидит он на черном троне, его окружают страшные дэвы с красными, пылающими глазами и огромными клыками, с которых капает ядовитая слюна. Несчастную душу мучают, бьют и терзают в преисподней, до тех пор, пока не наступит конец времени, пока не свершится Страшный Суд и придет конец Ахриману.

Древние евреи, подобно вавилонянам, представляли посмертную жизнь как некую тень существования, бесцельную и безрадостную. Пределы, в которые собираются тени умерших, называется «Шеол» – «страна забвения», «долина смертных теней», подземная глубь без дна, через ворота которого должны пройти все люди. Там царит мрак, тишина и уныние. Души умерших «скованы скорбью и железом», покрытые пылью и червями медленно движутся невесть куда. Древнейшие ветхозаветные книги не знают идеи посмертной награды: «Всему и всем – одно: одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому… Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что память о них предана забвению». (Екклес. 9, 2-5).

В книге Еноха шеол отождествляется с геенной – «огненной бездной», где текут реки, полные пламени. Там грешники, которые забыли Иегову, отступники от заповедей Бога, осквернившие свою душу нечестивыми мыслями и дурными делами, испытывают ужасные мучения, что очищает души от приставшей к ним скверны.