Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

Вообще, геенной называли глубокую и узкую долину вблизи Иерусалима, называемая Гехином, где приносились человеческие жертвоприношения, а при царе Осии сжигали трупы казненных преступников. После там была устроена городская свалка, и постоянно горел огонь. Это место было символом ужаса и отвращения для жителей города.

Ад в христианстве. Согласно Евангелию, Иисус о геенне упомянул довольно кратко: «…ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает» (Мк. 9; 43 – 48). И еще: «Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего; Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из царства Его все соблазны и делающие беззаконие; И ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13; 40– 42) Затем геенну заменили на ад, поместили вглубь земли и стали уточнять каковы там условия.

Осторожные богословы не решались подробно описывать ад. Они ограничивались только указанием на то, что говорится в святом писании, как-то: на реки огня, на серное озеро Апокалипсиса, на червей пророка Исайи; и на людей плачущих и скрежещущих зубами, как сказано в Евангелие. Но были более смелые богословы, которые описывали ад подробнее, разнообразнее и полнее. В многочисленных апокрифах и «видениях» сообщается о котлах с кипящей смолой, где вопят грешники, о повешенных за язык или ребро, ввергнутых в колодцы, полными змей, жаб и прочих гадов.

В аду властвуют демоны. Их описывают и изображают с крыльями, как у летучих мышей, с рогами, когтями и острыми зубами, кожа их – чешуя или панцирь, как у черепах. Их вооружение – мечи, вилы, пилы, щипцы, тиски, дубины и прочий инвентарь, чтобы, не переставая мучить грешников. Иные демоны как драконы несут на своих спинах орущих, окровавленных людей и сбрасывают их в серные горящие озера.

Души грешников испытывают в аду мучения всеми своими чувствами и всеми фибрами. Одни чувствуют нестерпимый жар, другие – ледяной холод, третьи – терзающий голод и жажду, а также потрясающий страх, ужас, тоскливое одиночество, страшное сдавление, невыносимую боль, безысходность от нескончаемых мук, которым нет конца и края и нет никакой надежды. Они избиты, изломаны, разорваны, покрыты кровавыми ранами и отвратительными язвами. Но вид их вызывает у демонов и нечисти не сожаление, а еще большую озлобленность и желание мучить. Над всеми повелевает мрачный архангел, который на небесах носил имя Люцифер, а в аду – Сатана.

Но самое страшное, что все эти муки продолжаются вечно, без конца и без надежды. Вечное мучение в аду противоречило божественному милосердию, поэтому Церковь на Флорентийском соборе в1439 году приняла догмат о чистилище, хотя в Библии чистилище не упоминается. Идея о чистилище зиждется на понятии о справедливости, Бог не облекает грешников на вечные мучения. Согласно католическому учению, чистилище – это промежуточное место загробного мира, где души умерших, не отягощенные смертными грехами, горят в пламени очищающего огня.

Православный священник Александр Мень (1935 – 1990) тоже считал, что вечного мучения в аду нет. Он пишет, что личность не разрушается, разрушается в ней только зло. Но чем больше зла в личности, тем меньше от нее остается… «Ибо все должны пройти через огонь. Естественно, речь идет об огне не физическом. Когда душа входит в атмосферу миров иных, в ней сгорает все темное, все злое, все черное и полнота бытия человека в посмертии в значительной степени зависит от того, сколько, выражаясь метафизически, остается после этого сгорания».

В исламе картина ада аналогична иудео-христианской традиции. Как сказано в Коране: «Поистине, геенна – есть засада, для преступавших – место возврата, в котором они пробудут века, не вкушая там ни прохлады, ни питья, кроме кипятку и гною, воздаяние соответственное. Ведь они не надеялись на расчет и считали ложью Наши знамения лживо. И каждую вещь Мы сочли, записав. Вкусите же, Мы не прибавим вам ничего, кроме наказания»! (78:21-30)

Грешников охватывает жар и тлетворные испарения. Могила закрывается за ними, круша ребра. Они обречены пребывать там в муках, вплоть до для воскресения из мертвых. Грешники в аду скованы цепями, облиты смолой, они вечно горят в огне. «И увидишь ты грешников в тот день, связанных цепями. Одеяние их из смолы, лица их покрывает огонь, чтобы Аллах воздал каждой душе то, что она приобрела. Поистине Аллах быстр в расчете»! (14:50, 51)

Грешники горят в огне, не сгорая, мучаясь вечно: «Поистине тех, которые не веровали в Наши знамения, Мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания. Поистине, Аллах – великий, мудрый»! (4:59)

В индуизме представляются многочисленные виды ада. Они являются не местом, где умершие остаются навеки, а просто переходными стадиями в цикле рождения, смерти и возрождения. Пытки, муки и переживания в этих преисподних столь же многообразные, изобретательные и жуткие, как и в других традициях.

В одном священном писании сказано следующее: «Кого-то из грешников распиливают пилами, будто дрова, иных же бросают прямо на землю и рубят на куски топорами. Кого-то из грешников, полузакопанных в яму, поражают стрелами в голову. Иных же, стиснутых под прессом, выжимают, будто сахарный тростник. Кого-то плотно обложили древесным углем, окружили пылающими факелами, и они плавятся, будто глыба руды. Кого-то опустили в кипящее животное масло, а иных в кипящее растительное, и вертят их с боку на бок, будто пирожки в глубокой сковородке. Кого-то бросили под ноги гигантским разъяренным слонам, а кого-то со связанными ногами и руками подвесили вниз головой. Кто-то брошен в колодцы, а кто-то сброшен с высоты, иные же утопленные в ямах, кишащих червями, поедаются ими… Испытав в надлежащем порядке эти мучения внизу, он снова возвращается сюда, очищенным». (Гаруда пурана 3.49-71). Кроме того, мучения подразделяются не только по видам, но и по времени: одни мучаются годами, другие – тысячелетиями и даже миллионы лет, а третьи, самые грешные, – вечно.

В индуизме существует понятие «Камалока» в буквальном переводе – место желаний. Анни Безант, длительное время проживавшая в Индии, поясняет с теософской точки зрения, что Камалока представляет собой астральные сферы не в смысле определенной местности, а по условиям сознания умерших людей, которые временно находятся в этих сферах. В своей книге «Древняя мудрость» она пишет: «Это умершие человеческие существа, которые потеряли свои физические тела и должны пройти через определенные процессы очищения прежде, чем перейти в те счастливые и мирные условия жизни, которые назначены для истиной человеческой сути, для человеческой души. Эта область представляет собой именно те условия, которые описываются как различные виды «ада», чистилища или переходного состояния и которые принимаются всеми религиями как временное местопребывание человека после того, как он покинет свое тело, и прежде чем достигнет «неба». И далее: «Человек задерживается в каждом подразделении чистилища до тех пор, пока оболочка из материи, соответствующей проходимой области, не распадется настолько, чтобы человек мог свободно передвигаться дальше».