Тенчой - Исповедь монаха. Пять путей к счастью

Взглянув на Бакулу Ринпоче, я застыл от удивления. Я ожидал увидеть чуть ли не ангела с сияющей аурой вокруг головы. Вместо этого я увидел простого на вид смуглого старца. Он был коротко острижен. На нем была темно-бордовая накидка. Казалось, что это обычный человек, и только его глаза говорили о глубинной мудрости, и в то же время в них было очень много родной отеческой теплоты. Он посмотрел на меня как сострадательный доктор, который пришел к смертельно больному человеку, чувствуя его мучения всем своим сердцем, и принес то единственное лекарство, которое полностью излечит от недуга. Я так и стоял в растерянности, не зная что делать, словно проглотивший железный лом, пока чьи-то заботливые руки, тронув меня за затылок, не наклонили меня перед Ламой. Согнувшись вперед, я непроизвольно коснулся лбом стола, на котором лежали хадаки, подношения и цветы.

Я оставался в такой смешной позе на какой-то миг, но мне этот миг показался целой вечностью и остался со мной на всю жизнь. Неожиданно я ощутил что-то необыкновенное внутри себя. Хотя мои глаза были обращены вниз, я как бы сверху отчетливо увидел все окружение, и всех собравшихся, и то, как Лама благословил меня, коснувшись рукой моей головы. Затем, взяв красную нитку с завязанным на ней узлом, он повесил ее мне на шею.

Еще недавно я был ярым материалистом. Я негативно относился к слухам об экстрасенсах и чудотворцах. Если бы за год до этой поездки кто-нибудь сказал мне, что я буду преклоняться перед ламами или что можно глядеть вокруг, не глядя глазами, а чувствуя затылком, я бы рассмеялся в ответ. Я еще не знал, что в тот миг, когда я склонил голову перед знаниями, носителем которых был Бакула Ринпоче, я начал, уменьшая свое эго, путь к реализации своего высшего предназначения – помощи другим людям, спасения их от страданий этого бренного мира. Я еще не знал, что на мою долю выпадет счастье стать учеником Великого Мастера, что пройдет совсем немного лет, и Бакула Ринпоче передаст мне много тайных устных наставлений.

Пройдут годы, и я с благодарностью и трепетом получу от Бакулы Ринпоче благословение для паломничества по святым местам Тибета и Индии. Еще не раз я совершу перед ним ритуал почитания, прикладывая сложенные руки к макушке головы, затем к межбровью, затем к горлу и к сердцу. Преклоняясь и получая благословения от стоп моего Учителя, я закладываю причину для реализации ушниши (волосы, собранные на макушке специальным образом), тела, речи и ума Будды, понимая, что мои тело, речь и ум еще не совершенны. Только благодаря Учителю, Будде, Учению Будды и общине Будды я смогу достичь реализации моего истинного предназначения – осуществления всеобщей пользы для живых существ, чтобы все живые существа жили в мире без страданий и избавились даже от малейших причин страдания.

НАМО ГУРУБЭ

НАМО БУДДАЯ

НАМО ДХАРМАЯ

НАМО САНГХАЯ

Главный защитник в Агинском дацане – Жамсаран. У него красная кольчуга, кожаные сапоги с загнутыми вверх носами, и все, кто его почитает, находятся под его защитой. Жамсаран когда-то был грозным воином. Гуру Падмасамхава перевел его в буддийскую веру и взял клятву, что он будет приносить пользу всем живым существам. Впервые я услышал о нем от своего дяди Батора, ведущего парторга колхоза имени XXIV партсъезда (тогда было принято давать колхозам имена в честь съездов и секретарей партии). Мне было десять лет, и воображение было очень богатым.

– Наденешь на себя кольчугу Жамсарана, и тебя ни одно оружие не возьмет, даже автомат Калашникова.

– А где можно найти такую кольчугу? – от удивления я сидел с открытым ртом.

– В дацане. Его делают ламы, – услышал я в ответ.

С тех пор я мечтал достать такую кольчугу – тогда и в разведку идти не страшно. Хотя и представлял весьма смутно, как кольчуга выглядит и как действует.

Как потом оказалось, это была бумажная пентаграмма с изображением мандалы Жамсарана. Она заворачивалась специальным способом в нитки пяти цветов, которые означали пять первоэлементов: земля, вода, огонь, воздух и пространство. Затем монахи освящали ее, читай, оживляли, и только после этого пентаграмма начинала действовать. Без веры оберег не действует. В подтверждение – вот такая история.

Как-то один охотник решил проверить действие оберега. Надел его на свою собаку, достал берданку и выстрелил в пса. Пес умер. Этот оберег нужно днем и ночью согревать теплом своего тела, и только через шесть лет он начнет действовать. Если оберег достался по наследству от родителей или знакомых, то он уже намолен и будет сразу вас оберегать.

Один солдат по имени Жаргал носил в обереге на груди глиняное изображение Жамсарана. Однажды солдаты пошли в лобовую атаку на мощно укрепленные позиции немцев. Шквальный пулеметный огонь сеял смерть повсюду. До окопов противника добрались лишь немногие, но высота была взята, а приказ командования выполнен. Среди оставшихся в живых был и Жаргал. Хотя он шел в первых рядах, его не задела ни одна пуля.

Отдыхая после боя, Жаргал снял гимнастерку и увидел, что глиняная фигурка в обереге была вся раскрошена вражескими пулями. Защитник, оберегая солдата, вобрал все пули в себя. Жаргал, недолго думая, проглотил все, что осталось от фигурки. Может, поэтому он прошел всю войну и вернулся домой, не получив ни одного ранения.

Есть в монастыре защитник, охранитель севера – Вайшравана, оберегающий простых людей от травм. Имя Вайшравана означает «сын, слуга или почитатель Совершенного Будды». Особый атрибут Вайшраваны как божества богатства – мангуст (накула), который выплевывает драгоценные камни. Так и в индийской традиции мангуст, будучи врагом змей, отбирает и проглатывает сокровища, охраняемые ими.

По-тибетски и по-монгольски Вайшравана называется Намсрай, он – бог богатства, один из четырех Махараджей-хранителей сторон света. Во времена Будды Шакьямуни они приняли обет оберегать Дхарму и добрых людей. Намсрай помогает людям развивать в себе нравственность и другие благие качества. Будучи божеством развития, он также способствует накоплению богатств, которые должны служить благим целям.

В Агинском дацане после вандализма большевиков царил хаос. Из главного здания монастыря сделали тубдиспансер, а в Дуйнхор-дацане – палату для тех больных, которые не поместились в большом здании. В ней и пришлось жить и лечиться нашему герою. Звали его Мунко, что означает «вечный». Вот какую историю он поведал мне.

«Однажды зимой я заболел туберкулезом и постоянно кашлял с кровью, тогда меня и поместили в Агинский тубдиспансер. Там нас неплохо кормили и давали пить кумыс – кобылье молоко. Со мной в палату поместили сердобольного старика из Ушарбая, который все время рассказывал мне о своих детях и внуках.