Владимир Головин - По ту сторону смерти. Ответы на вопросы

И если строго судить, то эта молитва вообще под вопросом, её лучше совсем не совершать. Сейчас уже это не представимо: как без неё? А там написано ведь как: что если ты связан священническим каким-то благословением, то тебе – разрешаю. По церковным правилам священник не имеет право снять благословение другого священника, оно не действенно. Архиерей только может. То есть молитва антиканоничная в корне, если вникнуть в смысл. Об этом многие говорят, но традиция такова, что себя уже без этой молитвы не мыслим: а как без пропуска-то? Это даже многие священники в ступор встают: как без этого-то!

Или вот такое суеверие. Когда человек помер, поминки нужно совершать на 40 дней, день в день. Когда начал в Болгаре служить, объяснял, как должно быть по церковным правилам, т. е. если с воскресеньем совпадает, церковным праздником, святками, например, тогда можно заранее. Не соглашаются. Мне две бабушки-соседки прямо в глаза сказали: «Это ты сейчас придумал? Где написано? Покажи!» Тогда начинаю объяснять, что время есть у нас, там времени нет, нет ни сорокового, ни двадцать пятого дня, там времени нет вообще. Это время нужно нам, не им. Там никогда ни рано, никогда не поздно, там всегда вовремя.

Или другое. Когда человек помер – воду наливают в стакан, кусочек хлеба кладут и до сорока дней всё это держат. Спрашиваю: «Зачем? Это что такое?» И не все уже могут объяснить зачем, так всегда делали. А это чисто языческое явление – кормить душу усопшего, чисто славянское язычество.

Помню: раз на дом пришли люди, тоже в таком ужасе. Говорят: «Мы, батюшка, заочно отпели и молитву вложили, и землю насыпали, потом только вспомнили: мы руки развязали, а ноги-то не развязали. Как он там теперь со связанными ногами-то, а? Что делать-то? Может заново раскапывать, тогда переотпевать что ли?» Приходилось с такими явлениями сталкиваться не раз и не два.

Ещё с таким суеверием на поминках пришлось столкнуться. Говорят: «Это кто вам сказал, картошку сделали на поминках». Я первый раз услышал и подумал: «А почему картошку нельзя?» А потом раздумался: картошка появилась при Петре I, до этого её просто не было. Не было поминок с картошкой, потому что картошки не было. В это же время слом шел большой – старообрядчество, оно было очень сильным, и ничего новое не принималось, как греховное и порочное. Значит и нельзя, если её раньше не было.

Суеверий много. Но вообще церковная традиция такова, что отпевание не является обязательным. Я знаю, что многим, это будет сейчас казаться странным. Но православная традиция такова. Отпевание – это одна из форм молитвы за усопшего. Молиться нужно за усопшего? Обязательно. Конкретно формой отпевания? Необязательно. Но если кого-то смущает это, отпевайте, пожалуйста. Это форма молитвы, поэтому можно молиться не раз и не два.

Мир духовный совершенно отличен от мира материального, видимого. Люди, пережившие клиническую смерть, рассказывают, что они видели. Господь дал им нечто как бы увидеть, некую притчу, на которую не стоит обращать внимание по конкретике, а только сделать общий вывод. Если таких людей послушать, в их рассказах будет прослеживаться разногласие. Одни говорят, что только рай там есть, ада нет. Другие рассказывают о всяких нечеловеческих пытках в аду, Бог там измывается над людьми. Всё, что они видят, – это притча, аллегория. Это та форма, которой Господь свидетельствует о вечности. Главное не это, а какие из этого нужно сделать выводы: что вечная жизнь духовная существует, раз; что она двух видов: это или мука, или радость, два; за то, что мы здесь натворили, наделали, отвечать придётся, три. Господь даёт это как бы провидеть некоторым, Он нас предупреждает. Зачем? Ну, наверное, чтобы не попали в муку, чтоб знали дорожку-то, чтобы выводы правильные делали, вот это четвертое. Вот выводы главные, а остальное – это притчеобразно.

Если говорить конкретно о том месте, где мы с вами находимся, о среднем Поволжье, городе Болгаре, некогда Великом Булгаре, то в отличие от Киева, Москвы, Питера, Новгорода, где православие появилось поздно, здесь оно появилось ещё в IV веке. Очень рано.

Его принесли сюда славяне так называемой именьковской археологической культуры, которые в свое время входили в состав готов в Северном Причерноморье (территория нынешних Донецка, Луганска). Во время своего нашествия гунны учинили здесь страшный погром. Многих уничтожили, истребили, некоторые бежали. Многие из этих славянских племен (так называемая черняховская археологическая культура) пришли на Каму и Среднюю Волгу. Когда они жили в Северном Причерноморье, среди них было около 30 % христиан. Здесь, на Средней Волге, археологи нашли только 15 % могил христиан.

Славяне хоронили покойников головой на юг, а православные христиане лицом на восток. Язычники-славяне в основном сжигали тела умерших, у них было трупосожжение, а тут – погребение. В языческом мировоззрении было вот как: та, загробная жизнь, похожа на земную, поэтому всё земное нужно. Язычники клали в могилу что? Да всё клали: и украшения, и инструменты, и собаку зарежут, и котелки, и всякие горшки. А в христианских могилах ничего этого нет. Как говорит Господь: «Царство Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость о Святом Духе» (Рим. 14:17–18), – ничего материального там не надо. В то время христиане не носили крестики, даже этого не было. Хоронили без одежды даже. Почему? В IV веке ещё была жива память о Христе, об апостолах. Христос как был похоронен? Его раздели, ароматными маслами умастили тело и завернули в саван. Так и апостолов хоронили. Первые христиане хоронили в библейской традиции – вот так, без одежды. В некоторых могилах находят обычно три горшочка: воду, елей (растительное масло) и вино. Вода – крещёный, елей – помазанный в таинстве Елепомазания, и что он причащался – вино. Как свидетельство, что он христианин. И таких могил в наших краях с IV века 15 % набирается в отличие от других.

Что было на могилах? Ничего. А кресты? Не было крестов. И фотографий не было. А потом мавзолеи, храмы строили на могилах. Но это потом. Тогда ещё не было ничего. У Христа что было на могиле, у апостолов? Ничего. Поэтому вообще-то православным вот так бы хоронить.

Но потом исторически, со временем, складывались традиции. Это – не закон, это – жизнь. Я иду на кладбище, там мои усопшие. Я их любил и продолжаю любить. Мне их не хватает? Конечно. А у меня есть надежда? Да, у православных есть. Я знаю, что они воскреснут. Мы встретимся опять. Мы разлучились, но не навсегда. Это надежда выразилась в чем? Что мы стали хоронить покойников лицом на восток. Когда Христос придёт второй раз в этот мир, с судом Своим, то придёт с высоты востока.